<성경이 말하는 하나님의 인도>

Part 14. (p211-226) 단순한 정당성의 차원을 넘어서

◉ 본문 내용 요약

어떠한 행동이 정당하다 하더라도 좋은 의사결정이 되기 위해서는 다른 요소들이 고려되어야 할 수도 있다.

하나님이 우리에게 주신 자유마저도 우리의 최종적 호소가 될 수 없다. 사도바울이 지적한 점이 바로 그것인 것 같다.

“모든 것이 내게 적법하나 모든 것이 적절하지는 아니하며 모든 것이 나를 위해 적법하나 내가 어떤 것의 권능 아래에도 놓이지 아니하리라.”(고전6:12)

* 다음의 예시를 통한 의사결정의 복잡성

1.의사결정과 양심의 가책

로마서 14장에서 바울은 너무 민감한 그리스도인들(연약한 형제들)에 대해 이야기 하고 있다.

그들은 대수롭지 않은 일들에 대해 불필요한 양심의 가책을 느낀다. 미성숙한 그리스도인들은 그러한 일들에 민감하게 반응하며 규칙을 만들어 낸다.(이것을 먹으면 안 된다. 저것을 마시면 안 된다. 그곳에 가면 안 된다 등.)

우리가 의사결정을 내릴 때 이러한 점을 고려할 수 밖에 없으나 누군가가 고기에 대해 양심의 가책을 느끼는 걸 알면서도 그에게 고기를 주는 것은 잘못하는 것이다. 하지만 그 경우가 아니라면 나는 자유롭다.

인간이 양심의 가책을 느낄 수 있는 하나하나에 대한 두려움 때문에 그 자유를 사소하게 만들어서는 안된다.

그것은 바울이 지키고자 하는 바로 그 자유를 부인하는 것이다.

자유와 무관심의 문제- 연약한 형제들이 성숙한 그리스도인들로부터 사랑이 결여 되었거나 판단과 무시의 대우를 받지 않도록 성숙한 그리스도인들은 평화와 교제를 유지시켜 주는 은혜로운 방식으로 약한 자들을 받아들여야 한다.

나의 양심의 기준을 다른사람에게 강요하려고 한다면 즉 연약한 그리스도인들이 교회의 양심을 자기 자신의 미성숙한 사고에 묶어두려 한다면 교회는 즉각 그것을 거부해야 한다.

2.의사결정과 결혼

합법적으로 결혼이 가능한 수많은 후보들 가운데 결혼상대를 선택하는 것은 복잡한 의사결정이다.

우리가 느끼는 감정은 하나님의 계시의 객관적인 사실들에 의해 통제되어야 하는데 문제는 좋은 의도를 가지고 있는 경우라 할지라도 성경이 잘못 적용될 수가 있다는 것이다.

결혼과 관련된 하나님의 인도에서 많이 오용되는 본문인 창세기 24:12-20의 경우(이삭의 결혼문제)

①일상적이지 않은 섭리를 묘사하고 있다.

②하나님께서 아브라함과 하신 언약 때문에 특수하게 주어진 상황이다.

③이삭은 아브라함 언약의 직접적 후계자로 언약의 성취를 위한 특수한 상황이다.

우리는 아브라함과 같은 입장에 있지않다. 오늘날 결혼 상대를 선택하는데 있어서 하나님의 도움을 받는다는 보증을 받은 사람은 아무도 없다.

실제적 차원에서도 이 본문은 우리가 따라해야 할 모델이 아니다.

3.의사결정과 복음 사역

내가 해외 선교사가 되어야 하는가? 설교자가 되어야 하는가? 선교나 목회를 고려하는 사람들이 직면하는 복잡성을 가진 의사결정이다.

이 문제를 가지고 있는 공통된 감정은 하나님께서 그들이 복음 사역을 하기를 원하신다고 느낀다는 점이다.

그들 모두 목회자나 선교사로서 하나님을 섬기고 싶어하는 내적 열망을 가지고 있는데 그와 같이 주관적인 감정이 종종 다른 모든 고려 사항들을 지배해 버린다. 많은 사람들이 그 감정을 ‘하나님의 부르심’으로 해석한다.

그것이 하나님의 인도라고 확신하며 때론 그러한 확신이 너무 강해 다른 견해를 제시할 때 그것을 감당하지 못한다.

우리는 오직 성경(sola scriptura)이라는 원칙으로 돌아와야 한다.

“우리가 어떻게 하나님을 영화롭게 하고 우리를 지도해 주시기 위해 하나님은 어떠한 규칙을 주셨는가?” 라는 질문이 던져질 때마다 우리는 웨스트민스터의 고백으로 대답한다. “구약과 신약성경에 담겨 있는 하나님의 말씀은,우리가 어떻게 하나님을 영화롭게 하고 영원히 즐거워할 수 있는지를 지도해 주는 유일한 규칙이다”(소요리 문답2번)

어떤 종류의 복음 사역이든 그것과 관련해서 사람에게 하나님의 생각을 알려주는 유일한 규칙은 성경이다.

바울은 몸 전체의 유익을 위해 다른 은사를 받은 사람들(섬기는자, 위로하는 자, 돕는 자, 구제하는 자, 지도자, 긍휼을 베푸는 자들)을 준비해 주신다고 한다.(롬12장)

그리스도인들은 자신들이 가진 은사들과 일치하는 그 어떠한 정당한 ‘소명’으로든 하나님을 섬길 수 있는 자유가 있고 책임이 있다. 기독교 사역에 대해서 가지는 단순한 느낌을 하나님의 부르심으로 ‘신성시’해서는 안 된다.

직분에 반드시 필요한 자질,기술,은사,너그러움,성숙함, 가정생활과 사회생활에 흠이 없고 성경을 잘 알아야 하고 가르칠수 있으며 최근에 회심한 사람(초신자)은 안 된다.

교회 안에서 이러한 문제들을 판단할 수 있는 자질을 충분히 갖춘 사람들의 면밀한 조사를 통과해야 하며 어떠한 경우라도 현실주의와 겸손이 반드시 필요하다. “마땅히 생각할 것보다 더 높이 자기에 대하여 생각하지 말고 하나님께서 각 사람에게 믿음의 분량을 나누어 주신 대로 맑은 정신으로 생각하라”(롬12:3)

이제 하나님은 교회가 그들 자신의 설교자를 선택할 책임을 지게 하셨다.

하나님은 우리가 분명한 지침을 따라서 적절한 은사를 가진 설교자들을 선택하기를 기대하신다.

신약성경에서 하나님의 ‘부르심’에 대해 이야기 할 때에는 사람을 강단 사역으로 부르는 것을 의미하지 않는다.

그 ‘부름’에는 두가지 중요한 강조점이 있다.

첫째는 복음으로 부르시는 하나님의 부름과

둘째는 모든 그리스도인이 하나님을 섬기라는 똑같은 부름을 받았고 누가 더 낫거나 더 못한 경우가 없다.

교회는 알맞은 자질의 사람을 이곳 저곳으로 부를수 있는데 그 어떠한 경우든 이것은 교회의 부름이라고 정확하게 표현하고 이것이 성경적 자유의 영역안에 있는 일이므로 거룩한 부름인 것은 사실이다.

자녀를 양육하는 그리스도인 어머니의 일도 거룩하며, 화형당하는 그리스도인 순교자도 거룩하다.

우리가 주님을 섬기며 복잡한 경우가 많은 의사결정의 임무를 직면할 때, 하나님께서 우리에게 성경적인 기도,이성,신앙,지혜,형제의 사랑,겸손, 그리고 자기 부인을 실천하게 해주시기를 바란다.

◉ 나눔의 글

1. 의사결정에 있어서 많은 가능성이 열려 있음을 아는 것이 중요하다.

어떤 고정된 좁은 틀이 아니라 지성과 감성을 사용해 올바른 선택을 하는 것이다.

율법주의가 아닌 오직 주 예수님께서 열어주신 영혼의 자유를 누리며 바른 말씀의 범위 안에서 선택하는 것이다.

2. 20대 때 잘못된 성경지식으로 현상만 보고 주님을 증명하려고 했던 내 모습이 떠오른다.

하나님의 계획을 이루시기 위해 구약시대에 사용되었던 사람들을 오늘날 내게 적용하며 마치 내가 특별한 사람인 양 나를 위해 애쓰고 살았던 무지와 어리석음속의  과거 삶들을 되돌아 볼 때 내 자신의 죄가 크다는 것을 깨달았다.

주님께서 주신 말씀을 시대적으로 잘 분별해서 이해하고 나의 사고가 그 진리들을 추구하고 탐구하는 삶으로 바뀔수 있게 해 주셔서 감사드린다. 이 모임과 좋은 책들을 통해 많은 것을 깨달아서 감사하고 행복하다.

3.‘하나님의 인도’ 이 책은 믿는 사람들에게 필독서로 꼭 한번은 읽혀져야 할 만큼 좋은 내용인 것 같다.

책은 갈무리가 되었지만 다시한번 정독하여 읽고 싶다.

우종미 자매님표 셀프 김밥

정성이 가득한 음식을 먹을 때면 그 마음을 먹는 것 같아 먹기도 전에 배가 부릅니다.

너무 너무 맛있었어요. 감사합니다.^^