안녕하세요, 성도님들. 예수님 안에서 평안한 한 주를 보내고 계신가요? 요즘 저는 예레미야 강해를 듣고 있는데, 14강에서 ‘영혼의 어두운 밤’이라는 주제를 다루는 부분이 마음에 깊이 남았습니다. 살아가다 보면 사람들 사이에서 뜻하지 않은 오해가 생기기도 하고, 좋은 마음으로 시작한 일들, 특히 하나님이 기뻐하시는 일이라고 믿고 시작한 일들이 오히려 나에게 상처로 돌아올 때가 있습니다. 그럴 때 그리스도인이라면 누구나 낙담의 시간을 지나게 되지요. 영혼이 메말라가는 것 같고, 때로는 마음이 냉소적으로 변할 때도 있습니다. 예레미야도 하나님의 약속을 받은 대언자였지만, 낙담했고, 핍박 앞에서 하나님께 마음의 아픔을 솔직히 토로하기도 했습니다. 우리 역시 신앙의 길에서 이런 순간을 피할 수 없습니다. 이번 자매모임에서 함께 나누는 책의 8장도 이와 같은 내용을 다루고 있습니다. 우리는 죄를 멀리하기 위해 애쓰지만, 고난과 핍박이 찾아오면 분노하고 싶고, 복수하고 싶고, 누군가를 탓하고 싶은 유혹이 밀려옵니다. 그러나 하나님께서는 이러한 유혹조차 어떻게 다뤄야 할지 우리에게 친절히 가르쳐 주십니다. 우리의 마음을 누구보다 잘 아시고 붙들어 주시는 주님께 감사하지 않을 수 없습니다. 그럼 이제 함께 본 내용을 나누어 보겠습니다.   8장 유혹을 다루는 것  242p 사람들은 자신의 죄를 사랑한다. 사람들은 죄를 합리화하고 옹호하기 위해 어떤 일도 서슴지 않는다. "자신감이 죄인가요?"랩 가수 퀸 라티파가 소리쳤다. "나는 자신감이 죄라는 것을 전혀 몰랐는데요."  :그리스도인에게도 자신감이 필요할 때가 있습니다. 하지만 그 자신감은 세상이 말하는 우월감에서 오는 것이 아니라 하나님께서 주시는 담대함입니다. 그래서 우리가 갖는 용기는 세상적 자신감과는 본질적으로 다릅니다.  244p [유에스 뉴스] 지 기사에서 언급한 '참회한 동성애자'는 실제로 동성애자를 죽인 소년이었다. 그는 후회스런 감정을 토로하며 자신이 용서받을 수 있는지를 물었다. 그러나 목사는 하나님이 그를 용서해 주셨는지를 알 수 있는 유일한 길이 그것을 언젠가 '느끼는' 것을 통해서라고 말해 주었다. 그래서 소년은 매일 그것을 느끼기를 소망하며 살고 있다.  :목사님의 상담 내용을 읽으면서 교회에서조차 '죄'를 주관적인 것으로 치부하고 있다는 것을 알 수 있었습니다.  :죄의 용서는 전적으로 하나님의 약속과 십자가 사건에 근거한 객관적인 진리입니다. 우리가 용서를 받았다는 사실은 감정으로 판단하는 것이 아니라, 말씀을 통한 구원의 확신과 삶에서 맺히는 성령의 열매로 확인되는 것이라고 생각합니다.  247p 어떤 유혹도 우리가 저항할 수 없을 만큼 압도적이지 않다. 우리가 무기력하게 유혹의 희생양이 될 정도로 사탄은 그렇게 강력한 존재가 아니다. 악한 영들은 그렇게 전략적이지 못하다. 악한 음모는 그렇게 교묘하지 않다. 인간의 육신은 그렇게 연약하지 않으며 인간의 마음은 그렇게 잘 속지 않는다.  :물론 마귀의 역사와 계략은 실제로 존재합니다. 그러나 때때로 우리는 스스로 죄를 선택해 놓고도 그 책임을 마귀에게 돌리려 할 때가 있습니다. 성경은 이미 우리에게 마귀를 이길 힘을 주셨다고 말씀하므로, 죄를 선택하는 것은 결국 우리의 책임이라는 사실을 다시 깨닫게 됩니다.  251p 하나님은 우리에게 시련을 보내시지 유혹을 주시는 분이 결코 아니다. 유혹은 우리가 시험에 대해 잘못된 반응을 할 때 온다. 유혹은 우리가 자신의 욕심에 이끌릴 때 온다.  :하나님께서는 우리를 강하게 하시기 위해 시험을 허락하시고, 우리가 그 시험을 믿음으로 통과할 때까지 기다리십니다. 어떤 상황에서 죄를 선택하면 같은 시험이 다른 모양으로 반복되어 찾아오는 것 같습니다. 하지만 믿음이 자라갈수록 우리는 죄가 아니라 하나님께 순종하기를 선택하게 되고, 그 과정에서 배우는 것들이 우리에게 큰 유익과 기쁨이 됩니다.  253p 하나님은 영적인 삶에서 당신이 다룰 수 있는 범위를 벗어나는 어떤 시험도 결코 허락하지 않으실 것이다.  :저는 개인적으로 ‘분노’가 가장 다루기 어려운 죄라고 생각합니다. 억울한 일을 당했을 때 하나님께서 원하시는 것은 침묵과 인내, 절제라는 사실을 배웁니다. 무례한 사람에게는 단호함이 필요하지만, 필요 이상의 분노는 하나님께서 기뻐하시지 않는다는 것도 알게 됩니다. 이런 마음의 태도가 제 안에서 자연스럽게 흘러나오기를 바라고 있습니다.  256p 유혹을 벗어나는 길은 그것을 시험으로 여기고 견디는 것이다. 그리고 결코 그것이 유혹이 되도록 허용하지 않는 것이다. 누군가 당신에게 잘못을 범했을 수도 있다. 당신이 억울하게 비난을 받을 수도 있다. 그때 우리는 어떻게 해야 하는가? 그것을 받아들이라는 것이다. 그것을 기쁨으로 견디라는 것이다(약 1:2). 하나님은 우리가 그것을 온전히 기쁨으로 여기기를 원하신다.  :하나님께서 우리에게 감당할 시험만 주신다는 말씀을 믿으며, 유혹과 시험을 기쁨으로 이겨내겠다고 다시 한 번 다짐합니다. 그리고 이 책에서 강조하듯이, 말씀과 기도, 그리고 사탄을 대적하는 일을 게을리하지 않으려고 합니다.                      

예수님의 믿음으로 사는것이 왜 잘 안될까.. 저의 경우는 염려..믿음부족이었고, 저의 (부족함이 드러나 부끄럽고 싶지않는)깊은속내를 발견!치워버렸더니 히브리서11장 1절 하나님의 말씀(한편 믿음은 바라는 것들의 실체요 보이지 않는 것들의 증거니)이 한결 제것으로 느껴지게 되었어요..올 한해 마무리까지 믿음으로 발걸음떼는 그것에만 집중하려고요~^^    http://youtu.be/Fbfq0_H-wVs

구성원이 적을수록  더 깊이 나눌 수 있지요. 거룩한 것과 속된 것의 차이를 아는 것은 중요합니다. 구체적인 나눔가운데  실제적인  깨달음이 있어요. 신실하게 참여하시는 분들께 감사해요.

매주 목요자매모임후 공부한내용을 요약정리 속해있던 조에서 나눈것을 열심히 기록하시는 부지런함 잠간 이동하면서 사진을 찰칵찰칵 정리하고 컴퓨터로 올리기까지 자매님의 수고하심으로 다시한번 읽게되며 기억을 새롭게하는 시간들 감사드립니다. 수고위에 하나님의 위로와 소원하는 모든일들위에  하나님께서 풍성함으로 채워주시기를 소망합니다.

성령침례를 받은 우리들이 매 순간 성령충만함으로 성령님 안에서 걷는 삶을 살기 원합니다^^

안녕하세요, 성도님들. 오늘 하루도 평안하셨나요? 요즘 자매모임에서 함께 읽고 있는 《양심실종》을 통해 제 마음이 참 무겁고 아프다는 고백을 드립니다. 예전에는 “이 정도 작은 죄쯤이야, 하나님께서 그냥 넘어가시겠지” 하고 쉽게 생각했던 부분들이, 이 책을 통해 제 양심을 예리하게 찌르는 것을 느낍니다. 저뿐 아니라 함께 읽는 자매님들도 같은 마음으로 깊은 찔림을 받고 있습니다. 이런 통증은 분명 건강한 신호이지만, 동시에 아프고 괴로운 과정이기도 합니다. 그럼에도 우리는 완전함에 이르는 그날까지 ‘성화(聖化)의 과정’을 계속 걸어가야 한다는 사실을 잘 알고 있습니다. 이번 7장에서는 우리의 죄를 사무엘상 15장의 아말렉 족속에 비유하여 설명하고 있습니다.죄는 결코 가볍게 여길 대상이 아니며, 우리가 죄를 이기지 못하면 결국 죄가 우리를 삼켜버릴 수 있다는 두려운 사실을 깨닫게 해줍니다. 7장의 나눔이 어땠는지 성도님들께 공유하겠습니다. 늘 하나님의 은혜와 긍휼이 성도님들의 삶 가운데 풍성히 임하시길 바랍니다.   3부 죄를 다루는 것 7장 아각을 여러 조각으로 자르는 것(KJB 흠정역, 개역성경 ‘찍어 쪼개는 것’)  아말렉을 향한 하나님의 진노 208-210P  아말렉 족속은 고대 유목 민족으로 에서의 후예였다(창 36:12). 아말렉은 출애굽 직후에 르비딤에서 이스라엘을 악의적으로 공격했던 바로 그 족속이었다(출 17:8-13). 아말렉은 매복하고 있다가 이스라엘을 뒤에서 습격했다. 피곤으로 뒤쳐진 가장 약한 자들을 무참히 죽인것이다(신 25:18). 하나님은 이스라엘이 아말렉을 진멸시켜야 한다는 것을 모세 율법의 한 부분으로 정하셨다(신 25:17-19). 따라서 하나님이 사울에게 내린 지시는 하나님이 모세에게 하신 약속을 성취하는 것이었다.  :기독교인이 천만 명이 넘는 우리나라도 지금 이스라엘과 같은 상황에 처해 있는 것 같습니다. 오늘날 우리의 ‘아말렉’은 공산주의 사상과 하나님을 대적하는 세력일 것입니다. 하나님께서 우리에게 그것을 진멸할 힘을 주셨을 때, 우리는 완전히 순종하지 못했습니다. 그 결과 지금 공산당은 여전히 두려운 존재로 남아 대한민국을 위협하고 있습니다.  부분적 순종의 어리석음 210-212P  그러나 사울의 순종은 단지 부분적인 순종이었다. 사울은 하나님의 분명한 명령에 불순종했고 아각을 살려주었다. 그 죄가 너무나 심각했기 때문에 하나님은 즉시 사울과 그의 후손을 이스라엘의 왕위에서 영원히 폐하셨다. 아말렉 족속은 믿는 자의 삶에 남아 있는 죄를 상징한다. 우리는 죄를 삶에서 제거하길 구하면서 부분적인 마음이나 냉담한 마음으로 순종할 수 없다.  :사울은 처음에는 자신을 ‘작은 자’라 부르며 겸손하게 하나님께 순종했지만,점점 교만에 빠져 불순종을 선택했습니다. 그 모습을 통해 저는 제 자신을 보게 됩니다. 하나님께서 주신 말씀 중 내가 순종하기 싫은 부분은 뒤로 미루고, 내가 할 수 있는 것만 순종했던 적이 얼마나 많았는지 돌아보게 됩니다.  성령 안에서의 삶 213-216P  바울이 성령님을 로마서 도입 부분에서만 단 한번 언급했다는 것은 주목할 만하다. 로마서 8장 1절이 나올 때까지 바울은 성령님을 한 번도 언급하지 않는다. 그러나 로마서 8장에서만 성령님은 스무 번이 넘게 나온다. 바울이 말하고 있는 것은 성령님이 우리가 다시 태어날 때 우리의 기본적인 성향을 바꾸신다는 것이다. 성령님은 우리가 그분을 따르는 삶을 살도록 이끄신다.  :결국 우리 그리스도인은 말씀에 의지하며 살 때에만 성령님이 일하실 수 있음을 압니다. 그러나 우리가 세상과 하나님 사이에 발을 한쪽씩 두고 있을 때, 성령님께서 일하시기 어려운 상황이 된다는 것도 잘 알고 있습니다. 그러므로 우리는 매 순간 말씀에 의지하여 살아야 하며, 그때 성령님께서 분명히 일하심을 잊지 말아야 합니다.  :많은 사람이 “기질은 변하지 않는다”고 말하지만, 저는 성령님께서 우리를 말씀으로 새롭게 변화시키신다는 것을 믿습니다.  죄를 어떻게 죽이는가 222-225P  죄를 죽이는 분은 성령님이다. 당신의 마음에 있는 정욕을 사형에 처하기를 원하는가? 베드로는 치료 프로그램을 처방하지 않는다. 단순히 정욕을 제어하라고 말한다. 죄를 짓는 것을 그만두라는 것이다. 이제 남아 있는 죄를 사형에 처하라. 어떻게 그렇게 할 수 있는가? 죄를 "제어하는 것"으로 할 수 있다. 자신이 죄에 대해 죽은 자라고 여기라. 그리고 죄를 더 이상 짓지 말라(약 4:7).  :죄를 죽이는 일은 사실 복잡하지 않습니다. 하지 말라는 것을 안 하는 것, 그것이 바로 순종입니다. 예를 들어 담배를 끊으려는 사람이 자신의 의지를 행동으로 옮길 때, 성령님은 반드시 도와주십니다. 아무 행동도 하지 않으면서 “끊게 해주세요”라고만 기도하는 것은 성경이 가르치는 참된 순종의 모습이 아닙니다.  하나님의 말씀을 묵상하라 227P  진리가 당신의 마음과 생각을 꿰뚫고 들어오기 시작할 때 그 말씀이 죄를 직면하고 공격할 것이다. 하나님의 말씀의 진리는 성령님이 우리의 성화에서 사용하시는 매개체다. 말씀을 주의 깊게 묵상하고 당신의 발걸음을 인도하게 하라.  :저는 우리 교회의 말씀 설교를 정말 귀하게 여깁니다. 그동안 이해하지 못해 그저 읽기만 하던 말씀이 설교를 통해 마치 두루마리가 풀리듯 해석될 때, 그 말씀이 제 양심을 깨우고, 죄에 민감하게 반응하게 하는 놀라운 은혜를 경험합니다.  죄는 단순히 억압한다고 해서 죽지 않는다 237-238P  성령님의 은혜와 능력을 통해 죄를 죽이라. 그것은 평생에 걸친 사명이다. 우리의 향상이 점진적이기 때문이다. 그래서 그 싸움이 처음에는 힘을 내기가 쉽지 않을 수도 있다. 그러나 그 일을 시작하자마자 우리는 죄가 우리를 지배하지 못한다는 것을 깨닫게 된다. 우리 안에서 선한 일을 시작하신 분께서 "그리스도 예수님의 날까지 이루실 것이다"(빌 1:6).   :우리 모두가 죄와의 싸움을 멈추지 않고, 끝까지 죄를 ‘아각처럼 여러 조각으로 자르는 결단’을 지속하기로 다짐합시다.                      

친절,따뜻함을 잠시 보류해야 했던 작은경험은 저에게 마음을 많이 크게 했습니다.good한 것들을 더욱 감사하게 되었고 유머,여유를 귀중하게..제것으로 갖겠다고 다짐했습니다.그래서일까요 해가 갈수록 단풍이 점점 고와보여요~^^ https://youtu.be/bcP_Yqb1cwE -이는 내게는 사는 것이 그리스도시요 죽는 것이 이득이기 때문이라. 그러나 내가 육체 안에 산다면 이것은 내 수고의 열매이니라.그럼에도 내가 무엇을 택할지 알지 못하노니 이는 떠나서 그리스도와 함께 있기를 바라며 내가 둘 사이에 끼어 있기 때문이라. 떠나는 것이 훨씬 더 좋으나 그럼에도 불구하고 육체 안에 거하는 것이 너희를 위해 더 필요하니라.-빌립보서1장21~24절 하나님의 말씀입니다

자매님들이 바쁜가보네요. ... 칭의는단번에 성화는 죽을때까지.

우리의 죄를 대속하신 예수님, 우리를 위해 예수님을 보내 주신 하나님께 감사드리며 성화하는 삶을 살도록 경주하겠습니다^^

안녕하세요, 성도님들. 벌써 11월이 되었습니다. 한 해의 마무리는 잘 되어가고 계신가요? 마지막 달로 향하는 이 시점, 세상은 여전히 혼란스럽고 빠르게 변하고 있지만 우리는 변함없는 하나님의 말씀 안에서 평안함을 누릴 수 있음을 감사하게 됩니다. 돌아보면 올해도 여러 어려움과 유혹 속에서 우리의 믿음이 흔들릴 때가 있었지만, 그때마다 하나님을 향한 두려움과 감사의 마음이 우리를 다시 붙잡아 주셨던 것 같습니다. 이 계절이 지나기 전에, 서로의 삶을 돌아보고, 하나님의 은혜를 세어보며, 감사의 고백으로 한 해를 마무리하는 시간이 되기를 바랍니다. 오늘 함께 나눌 6장에서는 우리의 죄가 이미 그리스도 안에서 정복된 것임을 다시 확신하게 해줍니다. 그러나 동시에 죄는 여전히 우리를 매일 절망하게 하지만, 그 절망의 끝에서도 그리스도의 은혜가 더 크고 깊다는 사실을 깨닫게 됩니다. , 그 은혜를 다시 제 안에 새기면서 마음에 와닿은 부분들을 함께 나누도록 하겠습니다.   6장 정복된 내면의 적  179p 사람들이 얼마나 자주 다음과 같은 무심한 말로 자신이 잘못을 아무렇지도 않다는 듯 털어 버리는가? "글쎄, 결국 아무도 완벽하지 않잖아?" 그것은 머뭇거리고 두려워하며 하는 고백이어야 한다. 그 주장은 죄를 정당화하기 위한 경박하고 무례한 수단이 결코 아니다.  :도덕적 무감각 속에 변질된 표현이네요. 우리 그리스도인들도 스스로 돌아보며, “완벽하지 않다”라는 말을 죄를 회피하는 핑계로 사용하지 않도록 늘 경계해야겠습니다.  181, 185p 완전주의를 주장하는 사람들은 모두 이 땅에서의 삶을 통해 죄의 잔재가 육체 안에 남아 있다는 증거와 가장 영적인 그리스도인들조차 죄로 인해 괴로워한다는 명백한 증거를 수없이 직면할 수밖에 없다. 따라서 완전주의라는 교리를 고수하기 위해 그들은 죄를 재정의하거나 거룩함의 기준을 축소시켜야 한다. 그리고 그 일을 위해 자주 자신의 양심을 희생시킬 수밖에 없다.   모든 완전주의는 본질적으로 성화에서 하나님이 어떻게 일하시는가에 대한 엄청난 오해다. 성화는 하나님이 성령님을 통해 믿는 자들 안에서 일하시는 하나의 과정이다. 그리고 점차적으로 그들을 그리스도와 같은 형상으로 변화시켜 가시는 과정이다(고후 3:18).  :구원을 받은 후에도 우리는 여전히 거짓말을 하고, 미워하며, 죄를 짓게 됩니다. 완전주의는 오히려 자신을 정직하게 보지 못하게 만들죠. 그 안에서 느껴지는 불안감은 성경을 온전히 알지 못하기 때문입니다. 말씀을 제대로 알면 알수록 진정한 자유를 누리게 됩니다.  :에베소서 4장 13절 말씀처럼, 우리가 다 믿음과 하나님의 아들을 아는 일에 하나가 되어 완전한 사람에 도달하며 그리스도의 충만하심의 장성한 분량에 이르리니” 성도는 이렇게 그리스도를 알아가는 여정을 걸으며 점점 성숙해집니다. 말씀을 알면 자유롭고, 모르고 지나치면 계속 얽매일 뿐입니다.  189p 선함에서 성숙해질수록 우리에게 죄는 더 고통스럽고 더 분명해진다. 죄를 더 많이 벗어 버릴수록 우리는 여전히 벗어 버려야 할 죄로 물든 성향에 더 주목하게 된다. 그것이 성화의 역설이다.  :성화의 삶을 살다 보면, 우리의 양심은 끊임없이 우리를 자극합니다. 그럴수록 죄가 더욱 뚜렷하게 보이기 시작하죠. 고통스럽지만 동시에 기쁜 일입니다. 참 오묘한 일입니다.  194p 우리가 그리스도와 연합한 것은 매우 극적인 변화들을 낳는다. 먼저 우리는 의롭다 칭하심을 받는다. 칭의는 하나님의 법정에서 일어난다. 칭의는 '무죄'라는 하나님의 평결이다. 칭의라는 용어는 죄인들의 성품 안에서 일어나는 실질적인 변화를 묘사하지 않는다. 칭의는 죄인이 하나님 앞에 설 때 그의 위치가 변화되었음을 뜻한다.  :‘칭의’와 ‘성화’의 구분은 그리스도인에게 꼭 필요합니다. 믿음으로 의롭다 하심을 받은 성도라 해도, 여전히 죄의 유혹 속에 살아가며 싸우고 있습니다. 칭의는 지옥에 가야 할 죄인이 하나님께로부터 의인으로 ‘간주’되는 순간을 의미합니다. 이 구분이 분명하지 않으면, “우리는 이미 구원받았으니 더 이상 성화할 필요가 없다”는 잘못된 교리가 생겨납니다.  196p 육신(롬 6:19, 7:18)은 옛 사람의 시체와 같다. 그 시체는 죽었지만 계속해서 영향을 주고 그 시체가 닿는 모든 것을 부패함과 더러움, 썩음, 죽음의 악취, 곪게 하는 병으로 감염시킨다. '육신'에 대해 말할 때 바울은 우리 죄성의 잔재에 대해 언급하고 있었다. 우리의 치명적인 연약함, 우리의 이기심, 죄를 짓고 실패하는 우리의 경향에 대해 말한 것이다. 이런 것들은 우리가 마침내 영화롭게 될 때까지는 뿌리 뽑히지 않을 것이다.  :옛사람의 잔재, 곧 시체의 영향력을 무시할 수 없습니다. 누군가를 미워할 때 내 안에서 나는 악취를 느낄 때가 있는데, 그때 참 힘이 듭니다. 빨리 이 시체가 치워지고, 영화로운 몸으로 변화되길 소망합니다.  :이 땅을 살아가며 육신과 싸우기 위해서는 말씀으로 무장할 수밖에 없습니다. 그 외에는 다른 길이 없습니다.  197p 죄는 더 이상 우리를 다스리지는 못하지만 여전히 우리 안에 남아 있다. 죄는 왕좌에서는 쫓겨났지만 아직 완전히 파멸되지는 않았다.   :우리 주 예수님께서 죄를 왕좌에서 쫓아내셨습니다. 우리는 믿음으로 이미 승리했지만, 현실 속에서 이 말씀의 믿음으로 무장하지 않으면 언제든 넘어질 수 있습니다.  199, 201p 믿는 자들은 오직 죄를 짓는 것 외에는 다른 어떤 것도 할 수 없게 만들었던 본성의 전적인 부패에서 해방된다. 그들은 하나님을 자유롭게 사랑하고 순종할 수 있게 되었다. 그러나 그들은 아직 죄의 손에서 완전히 자유로워지지는 못했다.   따라서 우리 안에 있는 죄는 비록 '정복당한 적'이지만 여전히 우리가 삶을 살아가면서 적극적으로 대적해야 할 대상이다. 신음하며 영광스러운 날을 기다리는 동안 우리는 패배한 내면의 원수와 계속해서 싸워야 한다.  :6장의 핵심이 바로 여기에 있습니다. 그래서 그리스도인의 삶은 결코 쉽지 않습니다. 좁은 길을 걸어야 하고, 강을 거슬러 올라가야 하는 여정입니다. 그럼에도 불구하고, 이미 승리하신 예수님과 우리의 영원한 미래를 바라보며 매일의 영적 전쟁을 담대히 살아가길 소망합니다.                      

흑백사진 목사님 사모님 사진을 가지고 오고 싶어요~^^ 날이 갈수록 누굴만나도 제얘기는 할게 없고 하나님 아님 자연 얘기는 초롱초롱해져요. 나를 정당화하는데 너무 익숙해져 내가 나를 못보나..생각합니다.양심cctv 언행cctv같은걸로 저를 한번 보고 싶네요(딱 한번만요~^^) 우리는 참 포도나무 예수님의 가지로서 특권과 책임이 있다 (요 15장 1~11절)_요한복음 강해 41 : 정동수 목사, 사랑침례교... - https://youtube.com/live/g4V74MDqIeg?si=RYrK__bLTWj2k5Vg

죄를 대속해 주신 예수님과 그분을 보내 주신 하나님께 감사드립니다. 좋은 글을 정리해 주신 최성미 자매님 덕분에 자매님들의 소감에 깊은 공감을 하며 읽었습니다~ 감사합니다.

안녕하세요, 성도님들. 이제 가을과 겨울의 경계에 들어선 것 같습니다. 10월 15일부터 25일까지 진행된 유럽 종교개혁 투어에 함께 다녀왔습니다. 이로 인해 자매모임에는 함께하지 못했고, 아래 글은 최성미 자매님이 대신 전해주시는 글임을 알려드립니다. 50여 명의 성도님들과 함께한 이번 종교개혁 투어는 많은 생각을 하게 하는 시간이었습니다. 저는 유럽의 건축양식이 고딕(신본주의)에서 르네상스(인본주의)로 변화하는 과정을 통해, 인간의 내면이 어떻게 하나님 중심에서 인간 중심으로 변해갔는지를 느낄 수 있었습니다. 설명에 따르면 고딕양식은 하나님을 높이기 위한 신본주의적 상징이었지만, 실제로는 하나님의 이름을 내세워 국민의 혈세를 빼앗아 자신들을 드러내려는 인간의 교만이 숨어 있음을 보게 되었습니다. 인간의 타락은 선악과 사건에서 시작되었고, 그 이후 더욱 세련된 모습으로 발전해왔습니다. 이러한 모습은 지금의 대한민국 사회 현실에서도 크게 다르지 않다는 사실을 절실히 느꼈습니다. 이번 여정을 통해  저는 그리스도인의 삶을 다시 정비하고, 깨어 있어야 함을 깊이 깨닫게 되었습니다. 먼저 유럽에서의 모습들을 사진으로 나누고, 이어서 최성미 자매님의 글을 아래에 함께 전해드리겠습니다.           안녕하세요, 성도님들. 지난주는 맑은 가을 햇살 아래에서 야외로 나가 교제하며 즐거운 시간을 보냈습니다. 매번 고백하게 되지만, 인간의 어떤 수단으로도 하나님의 섭리를 이길 수 없다는 사실을 계절의 변화를 통해서도 배우게 됩니다. 지난번 책나눔에서는 전적인 타락에 대해 나누었습니다. 좋은 책이지만, 가끔 칼빈주의적 뉘앙스를 떠올리게 하는 문구들도 있어 세심히 분별하며 읽어야겠다는 생각이 들었습니다. 우리의 믿음은 전적 타락이 곧 전적인 무능을 의미하는 것은 아닙니다. 영적인 죽음은 하나님과의 분리된 상태를 뜻합니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 은혜로 다시 태어날 때, 성도로서 하나님과 연합하게 됨을 함께 나누었습니다. 이번 주에는 제5과 ‘죄와 치료약’을 읽고 모임을 가졌습니다.   1. 죄의 추문 P149-150   우리가 자신의 죄성을 이해하지 못하거나 자신의 죄를 하나님이 보시듯 보지 못한다면 죄의 치료약을 이해하지도 못하고 그것을 사용 할수도 없다. 죄는 하나님께 혐오스러 것이다. 하나님은 죄를 미워하신다. 성경은 죄를 토한것에, 죄인들을 토한것을 도로 먹는 개에 비유한다(잠 26:11, 벧후 2:22). 또한 성경은 죄를 구덩이로, 죄인들을 그 구덩이에 눕기를 좋아하는 돼지라고 부른다(시69:2).  :어리석은 행동을 하는 사람들의 공통된 모습을 보게 됩니다. 죄는 한 번 시작되면 썩게 하는 병처럼 인간의 영혼을 서서히 갉아먹는다는 말이, 주변을 살펴보면 참 맞는 것 같습니다.  :거짓으로 잠시 성공하는 듯 보이지만, “죄가 너희를 찾아내리라”는 말씀처럼 결국 그 끝은 결코 좋지 않은 모습을 자주 보게 됩니다. 2. 타락의 본질 P151  죄는 하나님에 대한 적극적이고 강력하며 의도적인 적대다. 죄인들은 자유의지로 즐거워하며 죄를 선택한다. 죄를 사랑하고 하나님을 미워하는 것이 인간의 본성이다. "육신적인 생각은 하나님의 법에 복종하지 아니하며"(롬8:7) P152-153  죄를 위장하고 부인하는 세가지 방법이 있다. 첫째, 먼저 우리는 죄를 덮어서 감추려고 한다. 둘째, 우리는 자신을 정당화 하려고 한다. 죄를 항상 다른 누군가의 잘못으로 돌린다. 셋째, 우리는 자신의 죄를 안중에도 두지 않는다  :“자신에게는 정당하고 타당한 이유가 있다”고 주장한다는 내용을 읽으며 제 마음이 걸렸습니다. 돌아보니 저 역시 많은 부분에서 그렇게 살아오지 않았나 생각하게 됩니다.  :무지함이나 추측 속에서 죄를 짓는 모습을, 특히 교회 안의 관계 속에서 마주할 때 너무나 안타깝습니다. 3. 악이 제기하는 신학적 문제 P155  죄가 하나님의 완벽한 창조물을 망치지 않도록 막을 능력이 그분에게 없었는가? 약은 창조된것이 아니다. 악은 요소가 아니다. 죄는 물리적 실체가 아니라 윤리적이고 도덕적 실체다. 죄는 선한 무언가에 결함이 있는 것이다. 아무도 죄를 창조하지 않았다. 죄는 하나님이 완벽하게 창조하신 존재들 안에서 완벽함을 상실한 것이다.  :"당신들은 나를 대적하며 악을 생각하였으나 하나님께서는 그 일이 선이 되도록 의도하시고 이날 드러난 것과 같이 그 일을 이루사 많은 사람을 살려 두셨나니"(창 50:20). 요셉의 이 고백처럼, 사람은 악을 행하지만 하나님께서는 그 일을 통해서도 선을 이루신다는 사실을 볼 때마다 늘 감사가 됩니다. 4. 죄와 그리스도 P163  구속받지 않은 죄인들은 죄의 종이다. 아무리 많은 양의 눈물을 흘리고, 선행을 하며, 기도하고, 경건의 시간을 보낸다고 해도 우리의 죄악을 경감하거나 덮을 수 없다 심지어 지옥에서 영원히 불에 탄다고 해도 죄에서 영혼을 깨끗하게 할 수 없다. P164  그리스도의 십자가는 유일하게 완벽한 희생자가 인간의 죄를 대속할수 있는 방법을 제공했다. 우리의 죄가 그분에게 전가된것과 같은 방법으로 그분의 의가 믿는 우리의 것으로 간주된다  :저는 예수님께서 세상 모든 사람들을 위해 십자가에서 죽으심을 믿습니다. 그러나 개인적으로 정말 보잘것없는 먼지같은 나를 위해 그분이 십자가에서 죽으셨다는 생각을 할때 마다 너무나 감사를 드리게 됩니다. 5. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 P167  왜 하나님은 긍휼을 받을 자격이 없는 죄인들을 대신해 그분의 유일한 독생자가 심판을 받으시는 것을 허락하시기까지 죄인들이 받아 마땅한 심판에서 그들을 면제해주길 원하실까? 그 대답은 하나님의 은혜 안에서 찾을 수 있다(엡 2:4~6).  :또 저는 청년 시절 교회로 다시 돌아왔을 때가 생각납니다. 그때 너무 많은 눈물이 흘렀지만, 생각해보면 여전히 저를 사랑하시고 기억하신 하나님의 은혜로 돌아오게 되었던 것 같습니다. 이후 말씀을 배우며 제 안의 죄된 모습을 깨닫고, 변화와 성장을 경험할 수 있었습니다. 6. 사람이 거듭나지(다시 태어나지) 아니하면  P168  예수님이 니고데모라는 한 바리새인에게 말씀하셨듯이 "사람이 다시 태어나지 아니하면 하나님의 왕국을 볼수없느니라"(요 3:3). 예수님은 영적 거듭남에 대해 말씀하고 계셨다(요3:5~7). 그 일은 성령님의 주권적인 일이다. 그 일은 인간적인 수단으로는 통제할수 없는 일이다. 구원은 전적으로 하나님의 일이다. P 175  그리스도가 베풀어주시는 구원은 지옥의 화염에서 벗어나는 것뿐만 아니라, 먼저 죄의 정죄에서 벗어난 영광스런 자유다. 죄를 깨닫는 것이야 말로 그리스도 그분이 베푸시는 유일한 구원의 길을 가기 위해 필요한 첫번째 단계다.  :하나님의 속성을 더 깊이 알수록, 우리가 죄에 대해 더욱 민감해진다는 것을 다시 한번 느낍니다.                    

인간은 태어나면서 죄성을 갖고 태어나서 성악설일 수 밖에 없죠ㆍ 그것이 죄라는 것을 성경이 말하기에 세상은 어떻게 해서든 죄인임을 지우려  합니다. 사람 안에 넣어둔 CCTV인 양심도 제각각인지라 주님을 만나야만 깨끗한 양심이 되는 것 입니다.   자매님들이  바쁘신지  규모가 적어졌어요. 신실하게 참여하시는 분들께 감사드려요^^  

"우리 모두가 죄인으로서 느끼는 죄의식과 수치심은 정당하고 당연한 것이며, 이것들에 우리가 자신의 죄성의 깊이를 알게 하는 유일한 목적이 있기 때문이다."라는 구절이 와닿습니다. 인본주의 사상에 물들어 가는 세태 속에서 거짓 가르침을 바르게 분별하고, 자녀들에게도 바르게 알려 주어야겠다는 생각이 듭니다. 좋은 글 공유해 주셔서 감사합니다. 샬롬

저는 가해자의 심신미약,우울증 등의 사유로 범죄를 정당화하거나 형량을 줄여서는 안된다고 생각합니다.  예수님만이 우리의 자존감 전부입니다. .예수님! 저희가 살고 있는 이 나라 지켜주세요.. -마음은 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하니 누가 그것을 알 수 있으리오?-예레미야서 17장 9절 하나님의 말씀입니다

안녕하세요, 성도님들. 추석 연휴가 시작되면서 고향에 내려가 가족과 친지들을 만나 따뜻한 시간을 보내고 계시리라 생각합니다. 한국에 추석이 있듯, 이스라엘에는 초막절이라고도 하는 장막절이라는 중요한 명절이 있습니다. 특히 2025년에는 그 날짜가 정확히 겹쳐, 10월 6일에 장막절이 시작되는 것으로 알고 있습니다.  성경(레 23:33–44)을 보면, 장막절은 일곱 번째 절기로, 히브리력 7월 15일에 시작해 7일 동안 계속되는 절기입니다. 이 절기에는 ‘7’이라는 숫자가 세 번이나 등장하는데, 이는 모든 것이 완전해지고 회복되는 것을 상징합니다. 그리고 장막절은 그리스도께서 다시 오셔서 천년왕국을 세우시는 일을 예표하는 절기이기도 합니다. 올해 10월 6일, 우리 그리스도인들은 한국에서 추석을 지내지만, 성경에 기록된 장막절이 같은 날에 시작된다는 점을 기억하면서, 하나님께서 행하신 일들을 되새기고 앞으로 이루실 일을 소망하며, 감사와 기쁨으로 연휴를 보내는 시간이 되기를 소망합니다. 이 시간 가운데 하나님께서도 기뻐하시고, 성도님들의 삶과 가정에 풍성한 은혜를 부어주시리라 믿습니다. 또한, 책은 이번 주부터 2부에 들어서 '죄의 본질'에 대해 함께 살펴보고 있습니다. 이번 모임에서는 전적 타락’에 대한 글을 함께 읽고 나누었는데요, 그동안 좋은 것이라 생각했던 개념들이 사실은 우리의 죄를 가리기 위해 만들어진 것들이라는 점을 깨닫고 큰 충격을 받았습니다. 믿는 자들까지도 미혹하려는 사탄의 교묘한 전략과 지혜를 다시금 느끼며 소름이 돋았던 시간이었습니다. 이 귀한 나눔의 내용을 성도님들과도 함께 나누고자 합니다. 2부 죄의 본질 4장 전절 타락은 무엇을 의미하는가  110p 노만 빈센트 필이 약술한 자아 존중은 신정통주의와 결합한 신학적 자유주의가 낳은 산물이다. 자아 존중이라는 종교의 가장 설득력 있는 지지자 가운데는 항상 목회자가 포함되어 있었다. 이제 복음주의 서점에서도 절찬리에 판매되고 있는 책들은 자아 존중과 긍정적 사고를 선전하는 책들이다.  :우리는 흔히 ‘자존감’이라고 부르는 자아존중감의 본래 모습이 무엇인지 정확히 알게 되었습니다.  :역사적으로 보면, 하나님을 대적하는 일에 앞장섰던 이들 가운데 목사들이 적지 않았습니다. 분별력이 없는 목사들은 자신도 거짓 교리에 쉽게 넘어가고, 악한 목사들은 거짓 교리를 가르치면서 정작 진리의 교리는 무시하기 때문에, 수많은 성도들을 잘못된 길로 이끌어 결국 멸망으로 가게 하는 심각한 결과를 낳습니다.  :또한 이러한 흐름의 중요한 앞잡이 역할을 하는 이들이 인문학 전공자들이라고 생각합니다. 그들은 글을 화려하고 수려하게 표현하는 데 능숙하여, 많은 사람들이 그들의 글과 말에 현혹되어 진리를 분별하지 못한 채 쉽게 넘어가곤 합니다.  112p 기독교의 사랑은 우리에게 진리 가운데서 행하라고 명한다(요이 1:6). 그리고 오류에 눈을 돌리지 말라고 요구한다.  :뿐만 아니라, 심리학의 이름으로 진리를 교묘하게 바꿔치기하는 현상도 심각한 문제입니다. 진리가 더 이상 진리로 받아들여지지 않도록 만드는 그들의 방식은 매우 치밀하고 교활합니다.  113p 로버트 슐러는 자기애에 대한 사람들의 욕망이 죄가 되기는커녕 격려하고 장려해야 할 선한 것이라고 말한다. 슐러에 따르면 "죄는 심리학적인 자기 학대다." 그리고 지옥은 단지 그런 행동을 뒤따라오는 교만의 상실이다.  :한숨이 절로 나옵니다.로버트 슐러 박사는 한국의 조용기 목사와 가까운 사이였고, 조용기 목사의 교리를 따르다가 결국 스스로 무너졌다는 사실을 공개적으로 언급하기도 했습니다. 자신의 확고한 신앙적 기준 없이 사람의 사상과 성공 철학을 좇는 모습은 매우 경계해야 할 일입니다.  :이 모든 흐름 속에서 ‘죄의 문제’는 철저히 외면당하고 있습니다. 그래서 이 책의 제목이 ‘양심실종’인 것이 결코 과장이 아니라는 생각이 듭니다.  119p 물론 성경은 처음부터 끝까지 모든 인간이 전적으로 타락했다고 가르친다. 인간의 문제가 타락이 아닌 두려움이라고 말한 슐러 박사의 주장을 지지하기 위해 왜곡시키려고 해도 도저히 할 수 없을 만큼 바울의 말은 아주 분명하다. 사실 바울은 "그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라."(롬 3:18)고 말한다. 구원받기 전에 우리는 하나님의 원수였다(롬 5:8, 10).  :하나님의 말씀을 정면으로 대적했던 로버트 슐러 박사는 ‘자아 존중(자존감)’이라는 개념을 통해 인간을 최고로 높이는 작업을 했습니다. 그러나 성경 어디에도 ‘자존감’이나 ‘자존심’을 높이는 것이 좋다고 기록되어 있지 않습니다. 오히려 그 반대입니다.  :스스로를 높이는 것은 사탄의 속성이며, 성경은 자아가 낮아지고, 심지어 죽을 때에야 비로소 하나님께서 우리를 높이신다고 말씀하십니다.  127p 바울은 내면의 타락 때문에 사람들이 보편적으로 악하고(의로운 자는 없나니), 영적으로 무지하며(깨닫는 자도 없고), 반역하고(하나님을 찾는 자도 없으며), 제멋대로 그릇된 길로 나가며(다 길에서 벗어나), 영적으로 쓸모없게 되고(함께 무익하게 되었고), 도덕적으로 부패하게 되었다고(선을 행하는 자가 없나니) 말한다(롬 3:10-12).  :죄는 사람을 부정적인 존재로 바라보게 만들고, 상대와 일어나는 모든 일들을 왜곡된 시각으로 보게 만듭니다.이 영향에서 벗어날 수 있는 사람은 아무도 없습니다.  :심지어 구원받은 성도라도, 오전에는 경건서적을 함께 나누며 성령 충만한 대화를 나누다가도, 잠시 후에는 가십을 즐기며 이야기하는 자신을 발견하곤 합니다. 죄는 우리가 깨어 있지 않으면 한순간에 마음속으로 파고듭니다.  134p 일부 대도시에서는 일상적인 주중에도 200건이나 되는 살인 사건이 일어난다. 만일 자아 존중의 결핍이 인간의 마음이 가진 문제라면 우리는 왜 자아 존중이 높아지고 있는 이 사회에서 살인률이 그렇게 극단적으로 증가하고 있는지를 질문해야 한다.  :결국 ‘자존감’이라는 개념이 성경이 말하는 교만과 다르지 않다는 사실이 드러납니다.  139p 우리 모두가 죄인으로서 느끼는 죄의식과 수치심은 정당하고 당연한 것이며 심지어 합당하다. 그것에 우리가 자신의 죄성의 깊이를 알게 하는 유일한 목적이 있기 때문이다. 우리는 감히 인본주의적 자아 존중이라는 거짓 가르침을 위해 그것을 버릴 수 없다.  :이는 분명히 거짓된 가르침입니다. 그러나 세상은 이러한 것들을 더욱 좋아하고, 오히려 악한 것들을 변호하며 정당화하고 있습니다. 예를 들어, 변호사라는 직업은 본래 정직과 정의를 지켜야 함에도, 현실에서는 악을 선으로 포장해 변호하는 모습을 자주 보게 됩니다. 이는 양심이 화인을 맞은 결과라 할 수 있습니다.  143p "그러므로 이제 그리스도 예수님 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없나니 그들은 육신을 따라 걷지 아니하고 성령을 따라 걷느니라. 이는 그리스도 예수님 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 나를 해방하였기 때문이라." 위의 구절이 말하는, 죄에서의 자유가 우리가 자신에 대해 좋게 느낄 수 있는 유일한 근거다. 우리가 이제부터 관심을 기울여 살펴보려고 하는 것이 바로 그 과정이다.  :그럼에도 불구하고, 해결책이 있다는 것은 참으로 기쁜 소식입니다. 앞으로 함께 읽을 5장의 말씀과 나눔을 통해, 이 문제에 대한 하나님의 답을 깊이 살펴보게 되길 기대합니다.                      

우리가 창조세계만 보고 하나님계심을 알 수 있는게 아닌, 환경보다 인간의 죄성이 근본문제임을- 하나님말씀에서 하나님계심을- 나이가 들면 들수록 느낍니다. 믿음이 커지지 않고는 답답,걱정스런 나라를 바라볼 수가 없네요.. 나라회복을 위해- 일상의 회개와 말씀따라 사는것- 제가 드릴 수 있는 모든 것을 전능자 하나님아버지께 드립니다. -그러나 내가 이것을 각하께 고백하오니 곧 나는 그들이 이단이라 하는 그 길을 따라 내 조상들의 하나님께 그렇게 경배하며 율법과 대언자들의 글에 기록된 모든 것을 믿나이다.-사도행전24장14절 -우리가 그분의 명령들을 지키는 것,이것이 하나님을 사랑하는 것이니라.그분의 명령들은 무겁지 아니하니 이는 무엇이든지 하나님에게서 태어난 것은 세상을 이기기 때문이라.세상을 이기는 승리는 이것이니 곧 우리의 믿음이니라.-요한일서 5장3,4절 하나님의 말씀입니다

악해져 가는 세상에서 죄가 양심을 무디게 하고 사회도 구성원들이 도덕적으로 둔감해지도록 몰아가지만, 하나님께서는 여전히 회개와 회복의 기회를 주신다는 사실에 감사할 뿐입니다. 악한 것들에 일찍부터 노출되기 쉬운 환경이므로, 아이들이 바르게 자랄 수 있도록 더 신경서야겠다는 생각이 듭니다. 스케치해 주시고 공유해 주셔서 감사합니다. 샬롬

안녕하세요, 성도님들. 가을 하늘이 참 맑고 시원합니다. 성도님들도 이 좋은 계절을 누리고 계신가요? 얼마 전까지만 해도 위중하셨던 저희 할머니께서 많이 회복하셨다는 소식을 듣게 되었습니다. 참 감사했고, 그 소식을 들으며 저는 ‘기회’라는 단어를 다시 생각하게 되었습니다. 우리의 몸이 약해지고 병들어도 몸에 좋은 음식을 먹고 운동을 하면 다시 회복될 수 있듯이, 우리의 신앙도 마찬가지라고 생각합니다. 잘못된 것을 따라 살았더라도 회개하고 다시 하나님의 말씀을 먹고, 성령님의 도우심을 따라 살아가려 한다면 우리의 믿음은 회복될 수 있고, 성령님의 충만함도 누릴 수 있습니다. 하나님께서는 자연 속에 법칙을 두셔서 누구든지 하나님을 알 수 있도록 하셨습니다. 그래서 자연의 법칙과 믿음의 법칙은 서로 닮은 경우가 많습니다. 이번에 함께 나눈 책의 3장은 쉽지 않았습니다. 죄가 어떻게 우리의 양심을 무디게 만들고, 그 결과 세상이 어떻게 부패했는지를 다루고 있었기 때문입니다. 그러나 그런 세상 속에서도 여전히 ‘기회’를 주시는 하나님을 보게 되었습니다. 믿지 않는 사람에게는 회개하고 구원받을 기회, 믿는 사람에게는 첫 사랑을 다시 회복할 수 있는 기회를 주시는 하나님께 영광을 돌리며, 이 은혜를 성도님들과 나누고 싶습니다.   3장 죄가 어떻게 양심을 침묵하게 하는가  73-74p 로스앤젤레스 경찰국의 전 차장이었던 밥 버논은 "도덕적으로 죽은 자들"이라고 그가 이름 붙인 자들의 수가 점점 증가하고 있다고 경고한다. 범죄를 경력으로 여기며 가장 끔찍한 행동을 아무런 양심의 가책도 없이 저지르는 젊은이들이 바로 그들이다.  :조금 극단적으로 들릴 수도 있겠지만, 저는 성경 말씀처럼 ‘사형제도’가 다시 부활해야 한다고 생각합니다. 적어도 사형제도가 시행되던 시절에는 지금처럼 끔찍한 범죄가 만연하지는 않았던 것 같습니다. 법이 사람들의 생각에 맞춰 점점 약해지는 동안, 죄성을 가진 인간은 오히려 더 사악해지고 있는 것이 사실입니다.  75p 사회가 선과 악의 관점에서 생각하고 판단하는 능력조차 잃어버리고 말았는가? 인본주의 문화가 가진 상대주의가 현대 사회를 완전한 무도덕주의로 만들어 버렸는가?  :포스트모더니즘 시대가 되면서 절대적인 선(善)이 무너지고 상대주의가 퍼져나갔습니다. “네 말도 옳고, 내 말도 옳다”, “네가 잘해야 나도 잘한다”는 식의 개념들이 온 세상에 만연해 있습니다.   :이제는 누구나 알고 있던 상식이 더 이상 상식으로 통하지 않는 시대가 되어버렸습니다.  77p 사도 바울이 하는 말은 놀랍게도 이 시대의 모습을 정확히 보여 준다(롬 1:32참조). 여기에서 사도는 어떻게, 왜 인간의 양심이 사라지고 있는지를 보여 준다. 바울은 자신의 양심을 무시하거나 억압하는 자들이 끔찍한 심판의 위험 앞에 있음을 드러낸다. 하나님은 궁극적으로 그런 사람들이 죄의 파괴적 결과를 받게 내버려 두신다.  :2,000년 전 기록된 말씀이 지금 우리 사회 현실과 그대로 맞아떨어지는 것을 보며, 성경이야말로 진리라는 확신이 더욱 커집니다. 때로는 이 나라 정부가 나라를 지키기보다 망가뜨리는 데 더 몰두하는 것처럼 보이기까지 합니다.  :특히 제가 두려움을 느낀 부분은 하나님께서 더 이상 사람들을 내버려두신다는 사실입니다. 심판을 향해 달려가면서도 자신들이 더 이상 훈계를 받을 기회를 잃었다는 사실조차 모른 채 죄를 짓는 사람들을 보면 마음이 너무 안타깝습니다.  80p 하나님에 대한 그 내적 지식은 그분의 능력에 대한 증거와 자연 속에 드러난 창조 질서 속에 있는 신성을 통해 더 증가된다. "그분의 보이지 아니하는 것들 곧 그분의 영원하신 권능과 신격은 세상의 창조 이후로 분명히 보이며 만들어진 것들에 의해 이해될 수 있으므로 그들이 변명할 수 없느니라."(롬 1:20). 따라서 드러난 진리는 결코, 숨어 있거나 모호하지 않다. 그 진리는 "분명히 보이며 만들어진 것들에 의해 이해될 수 있다.  :안타까운 것은, 이런 진리를 사람들이 보려 하지 않는다는 점입니다. 과학이 발전할수록 오히려 하나님이 살아계시다는 증거가 더 분명해지고 있음에도, 억지로 부정하며 “하나님은 없다”고 주장하고 있습니다.  84p 아기 고래와 아기 물개들이 태어나지 않은 아기보다 더 합법적 권리를 갖고 있는 세상이다. 법원 피해자의 권리보다 범죄자의 권리를 보호하는 일에 더 관심을 기울이고 있다.  :현실을 그대로 비춰주는 책이 성경입니다. 뉴스를 보니 흑인 여성들 중 절반이 낙태를 한다고 합니다.  :일본은 범죄 사실을 보도할 때 피해자를 보호하고 범죄자의 얼굴을 공개하는데, 우리나라는 정반대로 피해자보다 가해자의 인권을 우선시합니다. 대한민국이 이렇게 된 지는 이미 오래된 것 같습니다.  89p 죄악된 욕망은 쾌락, 이익, 권력, 지위, 성에 대한 만족할 줄 모르는 굶주림을 내포한다. 간단히 말하면 정욕은 하나님이 금하신 모든 것에 대한 갈망이다. 그런 죄악된 탐심을 성경은 육신의 정욕이라고 부른다(참조. 롬 13:14, 엡 2:3; 벧후 2:18, 요일 2:16).  :죄 가운데서도 성적인 죄가 가장 광범위합니다. 대부분의 죄는 결국 성적 타락으로 이어지는 것 같습니다. 요즘은 어린아이들이 가수가 되어 선정적인 옷차림과 춤을 보이는 장면을 TV 어디서든 쉽게 볼 수 있고, 남성들조차 성적 대상으로 소비되고 있습니다.  93p '또 다른 삶의 방식'이나 '성적 취향'을 정당화한 다음에는 무엇을 주장하겠는가? 시체와 성행위를 하는 시간 아니면 아동과 성행위를 하는 소아애를 정당화할 것인가? 충격적이게도 동성애와 소아애(소아성애)를 옹호하는 단체가 이미 있다. '전미 남자 소년 사랑 협회(NAMBLA)'가 그것이다. 이 협회의 표어는 "너무 늦기 전에, 8살 전까지의 아동과 성행위를 하라."다.  :이런 문화는 속을 태우는 일이며, 정말 큰 스트레스가 됩니다. 미국이 지금까지 무너지지 않은 것이 오히려 이상할 정도입니다. 이런 시대에 우리가 할 수 있는 것은 결국 아이들의 교육을 바로 세우고, 가족과 주변 사람들의 구원을 위해 복음을 전하는 것뿐입니다.  101p 우리는 소금이다. 부패하는 세대를 막는 소금이다(마 5:13). 우리가 할 수 있고 해야 하는 것은 자신의 양심을 깨끗하게 지키는 것이다. 우리는 마음과 생각을 성경의 진리로 적셔야 한다. 그리고 우리 시대의 영에 굴복하기를 거부해야 한다. 그것을 위해서는 자신의 죄성을 이해하고 죄를 다루는 법을 알아야 한다.  :스스로를 돌아봅니다. 과연 나는 소금의 역할을 감당하는 삶을 살고 있는가?  :4장에서 이야기하겠지만, 자신의 죄성을 깊이 이해하고 그것을 다루는 법을 배워야 한다고 느낍니다. 사회 전체를 개혁할 수는 없더라도, 그리스도인 한 사람 한 사람이 바로 서서 ‘소금’의 역할을 한다면 적어도 세상이 더 빨리 썩어가는 것을 막을 수 있지 않을까 생각하게 됩니다.