건국의 아버지 이승만 대통령 가사 하나하나가 절실히 와닿습니다. 오로지 나라의 독립을 위해 일생을 바치신 삶 갈길몰라  헤메는 무지한 백성들앞에  이스라엘을위해 모세를 준비시키신것처럼 이승만 대통령을 선물로 보내주신 하나님 우리나라에 축복이고 은혜였습니다. 우리모두가 그분의 뜻을 이어받기를 원합니다. 용기있는 결단력과 지혜로움으로 하나님께서 주신 자유의 소중함을 깨닫고  지키게 하옵소서.

  영화 '건국전쟁' 주제가   '저 바다 너머 그리운 나라'   작사 송재윤 작곡 오현규 노래 정진영     저 푸른 바다 너머로 날아가는 갈매기 나래에 실려서 내 나라로 가고파   이 몸이 다시 죽어서 또 살 수 있다면 구슬땀을 흘리면서 새 나라를 열고파   가슴에 맺힌 서러움 알알이 영근 이 눈물 모두 다 버리고 돌아가리   먼 길을 헤쳐오면서 못다 한 일이 있기에 다시 할 일을 하리   내 혼에 불을 지펴서 더 살 수 있다면 지친 몸을 일으켜서 내 나라를 세우고파   가슴 벅차게 들리는 영원한 약속의 말씀 뜻하신 그대로 따라가리   긴 세월 살아오면서 못다 꾼 꿈이 있기에 다시 꿈을 꾸겠네   먼 길을 헤쳐오면서 못다 한 일이 있기에 난 다시 할 일을 하리   어둠을 뚫고 오면서 못다 꾼 꿈이 있기에 다시 꿈을 꾸겠네                      

멸공 https://youtu.be/s7p_LPMI_xc?si=Z5OpDTFN12b1fEnm 김진홍목사 애국설교 보고 올림니다 무료 선교책자 잘 받아서 잘 보고 있습니다. 감사합니다

샬롬~ 회원은 가입했지만, 글을 쓸수 없어 죄송하지만 여기에 올립니다.  사랑침례교회 정동수목사님과 사역자와 봉사님 안녕하십니까? 어제 보내주신 책과 킹제임스 성경 잘받았습니다.  받은 책과 정성에 감사해서 답글이라도 올려야 할 것 같아 댓글 란에 올립니다.  받은 책은 책꽂이에 꽂아놓지 않고 책상위에 올려놓고 순서대로 보려고 합니다.  저는 늦은 나이에 신대원을 이번에 졸업하고 자비량 전도사로 사역하고 하고 있습니다.  목사님의 말씀과 사역을 배워 실천하고자 작년부터 틈틈히 pdf파일 다운받아서 읽고, 대중교통을 이용할 때문 유튜브나 말씀파일로 듣고 있습니다.  아직은 감을 잡지 못한 것같아 답답하지만, 곧 주님께서 은혜주실 것을 믿고 따르고 있습니다.  한걸음 한걸음 사랑하는 우리 주님과 가르침을 본받아 선한 사역자되도록 하겠습니다.  다시한번 감사드리며, 사랑침례교회의 발전과 담당자님의 건강과 가정의 평안을 기도드립니다.  할렐루야!

형제님, 감사합니다. 하나씩 찾아가며 기뻐하는 모습이 그려집니다. 성경을 지도와 대비하며 읽을 때도 그 비슷한 기쁨을 느껴요. 성경을 공부할 때 찾아지는 답들이 있을 때도 그렇고요. 좋은 나눔 해주셔서 감사해요^^

Refuge피난처라는 말도 참좋고 Redeemer 예수님의 이름도 맘을 참 자유롭게 해주네요. 더나아가 주인님의 믿음으로만 살아가는 자녀가 되고 싶어요..(말씀읽기를 밥먹듯이 해야겠다는 생각이 드네요~^^) -내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혀 있으나 그럼에도 불구하고 사노라. 그러나 내가 아니요 그리스도께서 내 안에 사시느니라. 나는 지금 내가 육체 안에서 사는 삶을,나를 사랑하사 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들의 믿음으로 사노라.- 갈라디아서 2장 20절

형제님의 수고와 열정에 감사드립니다^^ 필요로 하는 분들뿐만 아니라 공부하는데 큰 도움이 될 것 같아요~ 샬롬

오랜만에 글을 업로드 하는것 같습니다.다들 주안에서 평안하고 건강하셨을줄로 믿습니다. 또 성경 사경회를 위해 먼 길을 다녀오실 목사님의 여정이 주안에서 건강하고 평안하며 사경회를 듣는 성도분들께는 인내와 위로와 소망을, 우리 주 그리스도 예수님께는 영광과 존귀가 되길 소망합니다.   성경에는 많은 예수님의 칭호가 기록되어 있습니다. 이를 통해 우리 주 그리스도 예수님을 더욱 깊고 풍성히 알게되는 계기가 됐으면 합니다. 제 sns 상에 약 4년전에 업로드한 내용인데 당시 예수님의 칭호가 기록된 성경 출처를 일일이 찾아보며 느꼈던 희열과 감격은 아직 선명합니다. 몇몇 형제님들께도 문자나 메일로 같이 나눴던 기억이 납니다. 사랑침례교회 신학원 교재에도 수록되어 있으며 한국 컴퓨터 선교회(http://www.kcm.kr/dic_view.php?nid=20599&key=&kword=%BF%B9%BC%F6%B4%D4%C0%C7+%C4%AA%C8%A3&page=)에도 게재되어 있습니다. 혹시나 필요하실 분들을 위해 PDF파일도 첨부해두겠습니다. 추운 겨울 주안에서 다들 평안하고 건강하시길 기원합니다.     ᆞAdam-아담(고전 15:45)ᆞAdvocate-변호자(요일 2:1)ᆞAlmighty-전능자(계 1:8) ᆞAlpha-시작(계 1:8; 21:6) ᆞAmen-아멘(계 3:14) ᆞA name which is above every name-모든 이름 위에 있는 이름(빌 2:9)ᆞAngel of the Lord-주의 천사(창 16:9-14/삿 6:11-24) ᆞAnointed-기름부음 받은 자(시 2:2) ᆞApostle-사도(히 3:1) ᆞAuthor-창시자(히 12:2) ᆞBabe-아기(눅 2:16) ᆞBeginning of Creation-창조를 시작한 이(계 3:14) ᆞBegotten of the Father-아버지의 독생하신 분(요 1:14) ᆞBeloved-사랑하시는 자(엡 1:6) ᆞBeloved son-사랑하는 아들(막 1:11) ᆞBishop-감독(벧전 2:25) ᆞBlessed-찬송받으실 이(딤전 6:15) ᆞBranch-가지(슥 3:8) ᆞBread of Life-생명의 빵(요 6:35) ᆞBridegroom- 신랑(마 9:15/요 3:29) ᆞBright and Morning Star-빛나는 새벽별(계 22:16) ᆞCaptain-대장(수 5:14) ᆞCarpenter-목수(막 6:3) ᆞChild-아이 (사 9:6) ᆞChrist-구세주 (마 1:16, 2:4) ᆞCommander-사령관 (사 55:4) ᆞConsolation of Israel-이스라엘의 위로 (눅 2:25) ᆞCorner stone-모퉁잇 돌 (엡 2:20) ᆞCounselor-조언자 (사 9:6) ᆞDayspring from on High-높은곳으로부터의 여명 (눅 1:78) ᆞDay Star-샛별 (벧후 1:19) ᆞDeliverer-구조자 (롬 11:26) ᆞDesire of all Nations-모든 민족들의 열망 (학 2:7) ᆞDoor of the Sheep-양들의 문 (요 10:7) ᆞEternal Life-영원한 생명 (요일 5:20) ᆞEverlasting Father-영존하는 아버지 (사 9:6) ᆞExpress Image of God-하나님의 정확한 형상 (히 1:3) ᆞFaithful Witness-신실한 증인 (계 1:5, 3:14) ᆞFaithful and True-신실하고 참되신 이 (계 19:11) ᆞFirst Fruits –첫 열매(고전 15:23) ᆞForerunner-앞서 달려가신 분 (히 6:20) ᆞFoundation-기초 (사 28:16) ᆞFountain-샘 (슥 13:1) ᆞFriend of Sinners-죄인들의 친구 (마 11:19) ᆞGift of God-하나님의 선물 (고후 9:15) ᆞGlory of the Lord-주의 영광 (사 60:1) ᆞGod-하나님 (요 1:1/ 롬 9:5/ 딤전 3:16) ᆞGood Master-인자한 선생님 (막 10:17) ᆞGovernor-통치자 (마 2:6) ᆞGuide-인도자 (시 48:14) ᆞHead of the Church-교회의 머리 (골 1:18) ᆞHeir of all things-모든것의 상속자 (히 1:2) ᆞHigh Priest-대제사장 (히 2:17, 3:1) ᆞHoly Child-거룩한 아이 (행 4:30) ᆞHoly One of God-하나님의 거룩하신 이 (막 1:24) ᆞHoly One of Israel-이스라엘의 거룩한 이 (사 41:14) ᆞHorn of Salvation-구원의 뿔 (시 18:2)I Am—나는.요한복음에서 예수님 자신이 7번에 걸쳐 말씀하셨다.ᆞI am the Bread of Life-나는 생명의 빵이라. (요 6:35) ᆞI am the Light of the World-나는 세상의 빛이로다 (요 9:5) ᆞI am the Good Shepherd-나는 선한 목자니라. (요 10:11) ᆞI am the Door-내가 곧 문이니 (요 10:9) ᆞI am the Resurrection-나는 부활이요 (요 11:25) ᆞI am the True Vine-나는 참 포도나무요 (요 15:1) ᆞI am the Way-내가 곧 길이요 (요 14:6) -이 세상에서 I AM~ 이라고 주장하고 정의 할 수 있는 이는 스스로 계신 이 (I AM THAT I AM)즉 하나님 외엔 없다. 만물이 그를 위하여 그로 인하여 지은 바 되었기 때문이다.-ᆞImmanuel-우리와 함께 계시는 하나님(사7:14,8:8/마1:23)ᆞJehovah-여호와 (사 26:4) ᆞJesus-예수 (마 1:21) ᆞJudge-재판관 (미 5:1/행 10:42) ᆞKing-왕 ᆞKing of Israel-이스라엘의 왕 (마 27:42/ 요 1:49) ᆞKing of Kings-왕들의 왕 (계 17:14, 19:16) ᆞLamb of God-하나님의 어린 양(요 1:29, 36) ᆞLawgiver-법률 제정자 (사 33:22) ᆞLily of the Valley-골짜기의 백합(아 2:1) ᆞLion of the Tribe of Judah-유다 지파의 사자 (계 5:5) ᆞLiving Bread-살아있는 빵 (요 6:51) ᆞLord of Lords-주 들의 주 (계 19:16) ᆞMan-사람 (행 17:31/ 딤전 2:5) ᆞMaster-선생님 (마 8:19) ᆞMediator-중재자 (딤전 2:5) ᆞMessiah-구원자 (단 9:25/ 요 1:41) ᆞMighty God-위대한 하나님 (사 9:6) ᆞMinister-장관 (히 8:2) ᆞNazarene-나사렛인 (마 2:23) ᆞOnly Begotten Son-독생자 (요 1:18) ᆞPassover-유월절의 어린양 (고전 5:7) ᆞPhysician-의사(마 9:12) ᆞPotentate -군주(딤전 6:15) ᆞPower of God-하나님의 권능 (고전 1:24) ᆞPriest-제사장 (히 4:14) ᆞPrince-통치자(행 3:15, 5:31) ᆞPrince of Peace-평강의 왕 (사 9:6) ᆞProphet-대언자 (행 3:22) ᆞPropitiation-속죄자 (요1 2:2/ 4:10) ᆞPurifier-정제자 (말 3:3) ᆞRabbi-선생님:친숙한 3가지 예시를 듬.니고데모,가룟유다,막달레나 마리아에 의해 불려짐.(요 3:2/ 마26:25/요20:16) ᆞRansom-(죄에 의한 인질,포로를 되찾기 위한)몸값,배상금 (딤전 2:6) ᆞRedeemer-되사는 사람, 저당물을 되찾는 사람.인간의 본래 소유주는 창조주이신 하나님이나 아담의 원죄로 인해 죄와 사망의 노예가 되었으나 예수 그리스도께서 자신을 대속물로 드려짐으로써 인간이 본래 주인이신 하나님의 품으로 돌아오는 걸 의미한다.킹제임스 흠정역만이 갖고 있는 이 얼마나 명확하고 아름다운 진리의 표현인가.(사 59:20; 60:16) ᆞRefiner-정련공 (말 3:3) ᆞRefuge-피난처 (사 25:4) ᆞRighteousness-공의(렘 23:6; 33:16) ᆞRock-반석(신 32:15) ᆞRod-지팡이 (사 11:1) ᆞRoot of David –다윗의 뿌리(계 22:16) ᆞRose of Sharon-샤론의 장미 (아 2:1)ᆞSacrifice-희생물 (엡 5:2) ᆞSavior—구원자.예수님은 다음의 인물들에 의해 그렇게 불려졌다.: His mother-예수님의 어머니(눅 1:47) The angel-천사 (눅2:11),Samaritans-사마리아 사람들 (요 4:42) ᆞSecond Man-둘째 사람 (고전 15:47) ᆞSeed of Abraham-아브라함의 씨 (갈 3:16, 19) ᆞSeed of David-다윗의 씨 (딤후 2:8) ᆞSeed of the Woman-여자의 씨 (창 3:15) ᆞServant-종 (사 42:1, 49:5-7) ᆞShepherd-목자 ᆞThe Chief Shepherd-목자장 (벧전 5:4) ᆞThe Good Shepherd-선한 목자 (요 10:11, 14) ᆞThe Great Shepherd-큰 목자 (히 13:20) ᆞMy Shepherd-나의 목자 (시 23:1) ᆞShiloh-실로 (창 49:10) ᆞSon of David—다윗의 자손(그 분을 따르는 다음과 같은 무리들에 의하여 불려지셨다) :Two blind men in Capernaum-가버나움의 두 맹인 (마 9:27) A woman of canaan-가나안 여인 (Matt. 15:22) Two blind men in Jericho-여리고의 두 맹인 (마 20:30,마 10:46-47 한 사람의 이름은 바디매오) The Palm Sunday crowd-종려주일의 무리들 (마 21:9) ᆞSon of God—하나님의 아들.예수 그리스도 그 분 스스로는 단 두 번의 경우에만 언급하신다(요 9:35; 10:36).그러나 복음서 많은 곳에서 예수 그리스도를 하나님의 아들로 언급되고 기록되어있다.:Satan-사탄 (마 4:3, 6) Gabriel-가브리엘 (눅 1:35) A demon-마귀 (마 8:29, 눅 4:41) A disciple-제자 (마 14:33) Peter-베드로 (마 16:16) Martha -마르다(요 11:27) Nathanael-나다나엘 (요 1:49) A centurion -백부장(마 27:54) ᆞSon of Man—사람의 아들. 예수님 자신이 가장 선호한 호칭이며 그 분 자신의 선포들로 기록된 구절들. - (마20:28,마18:11,마9:6,마8:20/눅6:5/마17:22/요3:14/마12:40,마17:9,마16:27,마24:30,마13:41,마19:28/막6:3/눅1:32) ᆞSon of Mary-마리아의 아들(막 6:3) ᆞSon of the Highest-가장 높으신 이의 아들(눅 1:32) ᆞStone -돌(마 21:42/ 막 12:10/ 행 4:11/ 롬 9:32-33/ 앱 2:20/벧전 2:6-7) ᆞSun of Righteousness-공의의 태양(말. 4:2) ᆞTeacher (Master)-선생님 (마 26:18/ 요 3:2, 11:28) ᆞWonderful-놀라우신 이 (사 9:6) ᆞWord—말씀.사도 요한이 가장 선호하는 그리스도의 칭호(요 1:1/요일5:7/계19:13).            

귀한 자료 감사드려요~~ 아이들과 함께 조금씩 보기 시작하겠습니다!

안녕하세요 정관영형제입니다. 요즘 마태복음을 읽으면서 각 문단제목엔 내용과 연계된 다른 복음서가 표시되어 있어 비교하며 읽다가 한 번에 보면 편리하겠다는 생각에 마태복음을 기준으로 각 장마다 연계된 다른 복음서를  다단으로 구성해서 편집해 보았습니다. PDF파일로 만들었으니 다운로드하여 휴대폰이나 테블릿으로 볼 수 있습니다. 1. 참고로 베들레헴 프로그램엔 마제스티판이 없어 아쉽게도 예전 판으로 편집하여 만들었습니다 2. 보시면서 수정할 부분이 있으면 댓글로 남겨주세요. 수정하도록 하겠습니다.  

안녕하세요?  박근혜 전 대통령을 닮으신 자매님! 예전 교회서점에서 책 구입할때 자매님의 친절을 아직 기억하고 있습니다. 좋은 모습으로 뵙는날 오기를 고대합니다. 늘 주안에서 평안 누리시길 기원합니다.

형제님, 일목요연하게 정리해 주셔서 감사해요^^

시편에 해당되는 히브리어는 "찬양하다", "찬미를 부르다"라는 의미가 있다. 헬라어 단어는 "성시(聖詩)"라는 의미이다. 시편은 이스라엘 민족의 찬미의 책이다. 마르틴 루터는 시편을 "작은 성경"이라고 불렀다. 대부분의 시편이 그리스도의 인격, 사역, 은혜, 고난 당하심과 죽으심,부활,승천, 하나님의 우편에 계시는 기간에 관련되어 있다. 어떤 부분에선 사복음서 보다 예수님에 관해 더욱 자세하게 표현하고 기록해놓았다. 메시아에 관한 시편은 네 가지의 성격으로 예수 그리스도를 생생하게 묘사하고 있다. 첫째는 고난받는 메시아로서 둘째는 통치하는 왕으로서 셋째는 다윗의 후손으로 오신 사람의 아들로서 마지막으로 넷째는 하나님의 독생자이자 곧 하나님으로서 예수 그리스도를 묘사한다.   시편에 나타난 메시아 예언 시를 PDF 파일로 첨부했습니다.모바일로 PDF파일 다운로드 하실때  Wi-Fi로 설정하셔야 다운로드가 진행됩니다. 

목사님말씀 감사히 모두 듣고 있습니다 요한계시록 바로알기 42에서 천년왕국 백성들의 부활은  고린도전서 15장 23-25절에 그 순서가 나와 있습니다 주님 재림하실 때(공중강림, 지상재림, 환란기  모두) 부활하고 그후 왕국을 하나님께 바치실 때 라고 그 순서가 나와 있으니 천년왕국 끝나고 사탄의 시험을 이긴 백성들이 모두 당연히 부활되리라 성경말씀 하고 있습니다

그렇군요^^ 동의가 됩니다. 친절한 답글 고맙습니다. 질문할 수 있는 채널을 알려주신 부분도 고맙습니다. 그리고 이 글은 삭제하셔도 될 거 같습니다. 다음에는 알려주신 채널로 먼저 문의하도록 하겠습니다. 따뜻한 겨울 보내세요~~

안녕하세요?   앞으로 성경과 관련한 이런 질문은 webmaster@keepbible.com으로 이메일을 보내기 바랍니다.   이 사이트는 교회 성도들의 교제 및 공지 등을 위한 사이트입니다.   ghost 는 G4151 πνεῦμα 프뉴마 pneuma로 바람, 호흡, 숨, 생명, 영, 성령 등으로 번역이 가능한 단어입니다.직역을 하면 숨을 내주다가 됩니다.   영이나 혼은 불멸이니 혼이 돌아가다(죽다), 영혼이 돌아가다(죽다)는 신학적으로 옳지 않지요. 문맥상 어떻게 번역해야 할지 판단이 가능하실 것 같습니다.   그리고 영혼육에 대해서는 다음 영상을 보시기 바랍니다.   앞으로 질문은 위의 이메일을 이용해 주시기 바랍니다.   부탁드립니다.     https://youtu.be/Ya7x860Kn4Q https://youtu.be/B9FWRxweFck   https://youtu.be/EJrwm_hIh8A

안녕하세요^^ 흠정역을 구매한 형제입니다. 사랑침례교회에서 예배드린 적은 없고요. 목사님 영상을 보거나 관련서적을 구매한 적이 있습니다. 킹제임스 성경번역에 대해 문의드릴 것이 있어 글을 남깁니다. 저는 성경을 잘 보지 않고 관심만 가지고 있는 정도입니다. 정동수 목사님이나 사랑침례교회를 불편케 하려는 의도나 다른 목적으로 질문하는 것이 아니니 단순한 성경번역질문으로 받아주시면 좋겠습니다. 흠정역을 구매하고 관심이 있다보니까 정동수 목사님을 비판하는 사람이 있는 것을 본적이 있습니다(내용은 잘 모릅니다). 저는 누군가와 성경적 논쟁을 하거나 특정 집단의 입장을 옹호하거나 비평할 만한 사람이 못 됩니다. 문의하고 싶은 내용은 다음과 같습니다. 요한복음 19장에 "gave up the ghost"를 흠정역에서는 "숨을 거두시니라"로 번역하신 것에 대해 문의드립니다. 개역성경과 달리 번역하신 이유가 궁금합니다. 이 부분에 대해 궁금증을 가지게 된 과정은 다음과 같습니다. 우연히 지방교회를 비판하는 영상을 본 적이 있습니다. 지방교회는 예수님께서 부활하시지 전에는 영이 없었다고 가르친다는 비판이었습니다(저는 지방교회에서 실제로 그렇게 가르치는 모릅니다). 그래서 지방교회에서 보는 성경책에는 요한복음 19장에 "gave up the ghost"를 "혼이 돌아가시니라"로 변역하고 있다는 내용이었습니다. 개역성경은 "영혼이 돌아가시니라"로 번역하어 있고 이것이 합당하다는 주장이었습니다. 그리고 저는 흠정역은 어떻게 번역되어 있는지 궁금해서 찾아 보니 "숨을 거두시니라"로 번역되어 있었습니다. "영혼"과 "영"을 부분해야 하는 것은 알겠는데 "숨을 거두시니라"는 알 것도 같다가... 어렵습니다. 이 부분을 성도분들은 어떻게 이해하시는 지 궁금합니다. 막상 저는 성경을 잘 보지도 않는데 꼬투리 잡듯 질문을 한 것은 아닌지 모르겠습니다. 생각나는 대로 적다보니 성도님들을 불편케 해 드린 부분이 있을 수도 있을 거 같습니다. 혹여 그러셨다면 제가 말이 서툴러서 그러니 이해 부탁드립니다. 요한복음 19장 [KJV] 30 When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished: and he bowed his head, and gave up the ghost. 요한복음 19장 [킹제임스] 30그러므로 예수님께서 식초를 받으신 뒤에 이르시되, 다 이루었다, 하시고 머리를 숙이신 뒤 숨을 거두시니라. 요한복음 19장 [개역한글] 30예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라.

    낙엽길을 걸으며     낙엽들 자욱이 깔린 늦가을 산길 둘레길 걷는다   이쯤은 되었을 듯한 인생길에서 아스라이 먼길 지나온 날들 생각에 잠겨   거룩하신 아버지 미리 정하신 때 그때 이르렀음 느끼면서   마른 잎들 으스러지는 소리 삶의 편린들 아파하는 소리 누가 누굴 밟고 가는지   이파리들 사라진 허공 서럽게 드러난 먼 하늘 바라본다   주님 나와 기다리고 계실 그 문 문앞까지 이르는 길에도 자욱이 낙엽들 깔려 있으면    정말 좋을 텐데    

비세대주의자들의 관점이 위험한 이유   언약 신학과 무천년주의의 선봉장이자 세대주의에 대해 강경한 비판론자인 엘리스(Allis)는 이렇게 애기한다.   "그 모든 형태에 있어서 세대주의의 가장 두드러진 특징 중 하나는 성경의 문자적인 해석에 대한 강조이다. 세대주의의 옹호자들은 성경은 문자적으로 해석할 때만 올바르게 해석된다는 주장을 고집한다.  그리고 그들은 성경을 그들과 동일한 정도로 문자적으로 해석하지 않는 이들을 '영해주의자' 나 '풍유해석가'라고 비난한다.  세대주의자들만큼 이러한 비난을 용의주도(pointedly)하게 펴는 이들은 이제까지 아무도 없었다."  ...다시 말해서 비세대주의자의 입장은, 문자적인 원리는 예언의 해석을 제외하고는 충분하다는 것이다. 이 예언 영역에 있어서는 영해적인 원리가 도입되어야 한다고 그들은 주장한다. 무천년주의자들은 예언에 관한 진리의 전 영역에 이 원리를 적용하는데 비해, 언약파 전천년주의자는 그것을 부분적으로만 적용한다. 이것이, 문자주의를 일관되게 적용하는 부류는 자신들뿐이라고 세대주의자들이 주장하는 이유이다.   오래전에 George N.H. Peters는 성경해석에 관해 영해하는 일체적인 부류의 위험성을 경고한 바 있는데 그의 말은 여전히 유효적절하다.  " 오늘날 대다수 기독교인들에 의해 해석되는, 하나님의 왕국에 관한 예언들은 불신자들에게 기독교에 대한 최대의 공격수단을 제공해준다. 유감스럽게도 불신앙은 종종 논리적으로 올바르다. 예컨대 불신앙은 다윗의 아들에 관한 예언들을 가리키며, 만일 언어가 어떤 '적절한(legitimate)' 의미를 지니고 단어가 어떤 개념을 표현하는데 '충분하다면(adequate)' , 그것들은 다윗의 왕권과 왕국의 회복을 '실수 없이(unmistakably)' 예고해주며,  그것이 실현되지 않았음을 당당하게 선언하고 있지 않느냐고 반문하는 것이다(스트라우스,바우어,르넨,파커 등이 이런 의문을 제기한다). 그들은 유대인과 시므온의 기대, 요한과 예수님과 사도들의 가르침, 그리고 초대 교회의 대망을 조롱하며, 교회(소수를 제외한) '현재의 신앙'을 근거삼아 그 예언들이 '결코' 성취되지 않을 것이며, 따라서 그 예언들은 그릇되고 인위적으로 날조된 것이라고 서둘러 결론짓는다. 그러한 반대에 대처하는 방법(언약신학자들이 흔히 제시하는 '영적인 해석원리')은 말씀과 이성에게 '모욕적인(humiliating)' 것인데 , 왜냐하면 그것은 '명백한 문법적인 의미를 믿을 수 없는 것으로 제쳐버리고, 말씀의 신뢰성을 보존하기 위해, 영해라는 명분 아래, 그것에다 '본래의 표현에는 내포되지 않고' 다만 그들이 채택하는 신학 체계에 부합하는 의미를 추가함으로써 그러한 모든 예언들을 해석하기를 고집하기 때문이다. 불신앙은 이것이 주어진 기회를 재빨리 포착하고는, 이렇게 도입된 변화가 그 변호자들이 필요하다는 판단하에서 영해라는 빌미 아래, 고대의 신앙을 무지한 것으로 만들고 초대교회가 그릇된 위치를 점하게 하고, 성경을 인간이 어떤 의미를 추가시킨 책으로 전락시키는지를 교활하게 지적해 내고 있다."   예수 그리스도께서 성취하신 100가지 예언(죽음과 부활-1,2)을 pdf 파일로 첨부하였습니다.

세대주의자들의 관점   세대주의자들은 그들의 해석 원리가 문자적인 해석 원리라고 주장한다.이것은 글이나 말, 생각 등 어떤 면으로 사용되었든 간에 모든 단어에 그것이 통상적인(normal)용례에서 가지는 동일한 의미를 부여하는 해석을 의미한다.  상징,비유,예표 등 모든 것이 이 방법에서는 간명하게 해석되며,그것들은 어떤 면으로는 문자적인 해석과 상치 되지 않는다. 문자적(literal)이고 통상적(normal)이고 간명한(plain) 해석 원리를 뒷받침할만한 세가지 근거를 살펴보자.   철학적으로, 언어 그 자체의 목적이 문자적인 해석을 요구한다고 여겨진다.언어는 하나님에 의해, 인간과 교통할 목적으로 주어진 것이기에 문자적이고 통상적이고 간명한 의미로 사용하실 것이다. 또 인간에게도 그렇게 사용할 것을 기대하실 것이다. 그렇다면 성경은, 그 해석과정에서 단어의 보다 깊은 의미가 탐구되어야 한다는 명분에 의해 언어의 어떤 특별한 용례에 대한 실례로 간주될 수 없다. 따라서 성도들은 그 언어를, 하나님께서 그것을 창조하신 그 목적을 이루는데 있어서,범위에 있어서 충분하고 용법에 있어서 통상적인(normative) 것으로 간주해야만 한다.   두번째 근거로는 단순히 예수 그리스도의 초림에 관한 구약성경의 예언들(예수님의 출생,성장,사역,죽음,부활 등에 관한)이 모두 문자적으로 성취되었다는 것이다.신약에는 이러한 예언들이 비문자적으로 성취된 예가 일절 없다.   셋째로는 논리적인 이유이다. 만일 우리가 간명하고 통상적이고 문자적인 해석 방법을 사용하지 않는다면 모든 객관성이 상실되고 말 것이다. 만일 문자적인 원리가 제공하는 객관적인 기준이 없다면, 인간의 상상력이 초래할 수 있는 해석의 다양성을 어떻게 규제할 수 있겠는가? 따라서 문자주의는 논리적인 원리이다.   결론: 문자적인 해석이 세대주의만의 전유물은 아니다. 그러면 이 해석학 원리에 있어서 세대주의자들의 적용과 비세대주의자들의 적용에는 어떤 차이가 있을까? 그 차이는 바로 세대주의자는 통상적인 해석 원리를 성경에 대한 "모든" 연구에 "일관되게" 적용한다고 주장한다는 사실에 있다. 즉 비세대주의자는 성경해석에 있어 대체로 문자주의자임을 인정하는 한편, 예언 해석에 이르러는 풍유적으로 해석하거나 영해한다는 점을 지적하고 싶다.   - Charles C. Ryrie의 dispensationalism today 에서 인용 및 발췌   예수 그리스도께서 성취하신 100가지 예언(생애와 사역) 3번째 파트를 PDF파일로 첨부하였습니다. 다가올 한 주도 다들 주안에서 평안하고 건강한 한 주가 되기를 기원하면서.