화성에서 오시는 전전식 형제님, 조정애 자매님 부부입니다.   반갑습니다!

  용인에서 오시는 전태홍 형제님, 남기원 자매님 부부입니다.   반갑습니다!

저도 이렇게 부러운데 외부성도분들은 자매모임 사진보고 로망 생길듯해요~^^ 요즘 저는 신명기를 읽고 있습니다. 분명하고 자세히 일러주시는 하나님이 참 멋지시고 감동이에요.. -그분께서 너를 낮추시며 주리게 하시고 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 빵으로만 살지 아니하고 주의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라.-신명기8장 3절 하나님의 말씀입니다 https://www.youtube.com/live/4qbNSHrWGxQ?si=855-842EonU1lTzI

안녕하세요? 성남에서 오시는 유태호 형제님, 최지우 자매님 부부가  건강한 둘째 딸을 출산하였습니다.     2026년 5월 18일에 태어난 유다연입니다. 새 생명을 허락해 주신  님께 참 사드 다연이가 우리 주 에수님의 은혜로 영과 육이 건강하게 자라 하나님을 알고 두려워하는 귀한 아이가 되기를 원합니다.   샬롬!

  부천에서 오시는 전창영 형제님 입니다.   반갑습니다.

안녕하세요, 성도님들! 아직 5월임에도 초여름의 날씨가 계속 되고 있습니다. 함께 기도하고 있는 교회의 법적인 문제와 곧 있을 6.3 지방선거를 통해 변화 될 국가적인 어려운 상황 속에서도 우리는 하나님의 섭리를 신뢰하며, 모두 평안 가운데 지내셨기를 바라겠습니다. 이번주 책나눔은 챕터11, 버지니아에서의 자유 투쟁 - [세계 최초의 정교분리 성취] 이며, 이 장에서는 18세기 버지니아를 배경으로 국교 체제 아래에서 고통받던 침례 교인들의 투쟁, 제퍼슨과 매디슨의 사상, 그리고 마침내 세계 최초로 법제화 된 정교 분리의 과정을 알아 보았습니다. ● 신대륙의 아이러니 - 초기 13개 식민지 중 대부분이 어떤 형태로든 국교 체제를 유지했다. 코네티컷, 뉴 햄프셔, 메사추세츠는 회중교회(청교도)를 사실상 국교로 삼았고 버지니아, 메릴랜드, 노스캐롤라이나, 조지아는 성공회를 국교로 정했다. - 진정한 의미에서 완전한 종교의 자유를 보장한 곳은 오직 로드 아일랜드 뿐이었다. 로저 윌리암스가 세운 그 작은 식민지 만이 모든 사람에게 양심의 자유를 허락했다. ● 버지니아의 국교 체제 - 버지니아의 국교 체제는 철저하고 포괄적이었다. 1619년부터 법으로 확립 된 이 체제는 다음과 같이 작동했다. 첫째, 모든 주민은 자동으로 성공회에 속했다. 둘째, 교회세는 강제적으로 부과 되었다. 셋째, 성직자 임명은 교인들이 선택할 권리가 없다. 넷째, 성공회 예배 참석은 법적 의무였다. 다섯째, 다른 종교 집단의 예배는 허가가 필요했다. 여섯째, 공직은 성공회 신자들에게만 열려있다. - 이러한 법규들이 결합하여 강력한 통제 체계가 이루어졌으며 성공회에 도전하는 행위는 사회질서 전체에 대한 위협으로 간주 되었다. ● 대각성 운동 - 변화의 바람 - 대각성 운동은 개인의 회심 경험을 강조했다. "당신은 다시 태어났습니까? 당신은 구원의 확신이 있습니까? 이 메세지는 기존 교회 체제에 대한 도전이었다. - 처음에는 장로교 목사들이 이 부흥을 이끌었다. 그러나 1750년대와 1760년대 더 급진적인 그룹이 등장했는데 바로 침례교였다. 단순히 회심을 강조하는 것을 넘어서 교회론 전체를 재구성했다. ● 침례교의 등장 - 뿌리부터 다른 교회 - 침례교의 메세지는 직접적이고 개인적이었다. 설교자들은 지옥의 공포를 생생하게 묘사했고, 그리스도의 사랑을 감동적으로 전했으며, 회개의 긴급함을 열정적으로 외쳤다. 청중은 울었고, 소리쳤고, 기뻐했다. (자매:침례교 목사들의 설교를 통해 열정적이고 감정적인, 아마도 영과 진리로 드린 예배였을것 같아요.복음과 하나님의 말씀에 얼마나 갈급했었는지가 그들의 모습을 통해 감격과 기쁨이 고스란히 느껴집니다.) - 성직자와 교구 위원회가 모든 것을 결정하는 성공회와 달리 목사를 선택하는 것도 새회원을 받아들이는것도, 권징을 하는것도 정책을 정하는것도 모두 회중이 함께 결정했다. 사람들은 이를 민주적일 뿐 아니라 교회가 자신들의 것이라고 느꼈다. (자매:침례교가 정책을 결정하는것도 모든 회중이 함께 결정했는데 오늘날, 때론 의사 결정에 있어서 빠른 시간을 요하거나 리더 그룹에서 결정해야 되는 사항도 있을 수 있습니다. 그럴때 성도들이 교회를 신뢰하며 결과를 기다려 주는것도 필요한 모습이라고 생각합니다.) - 침례교의 급속한 성장은 버지니아 지배층을 불안하게 만들었다. 침례교가 질서를 파괴하고 전통을 훼손 할 뿐만 아니라 권위를 약화 시킨다고 믿었다. ● 감옥에 갇힌 목사들 - 1768년부터 1776년까지 약8년동안 최소 30명 이상의 침례교 목사들이 버지니아에서 투옥되었다. 제임스 아일랜드는 1769년 컬페퍼 카운티에서 투옥되었으며 폭도들에 의해 유황과 고추를 태운 연기로 인해 고통 받았으며, 존 윌러는 설교 중 성공회 지지자들에 의해 채찍질을 당했다. - 감옥에 갇힌 목사들이 창문을 통해 설교하는 광경은 버지니아 곳곳에서 벌어졌다. "순교자의 피는 교회의 씨앗이다" 이 말은 18세기 버지니아에서도 사실로 입증되었다. (자매:감옥에서 설교하는 목사, 그 설교를 들으러 감옥 창문으로 몰려든 사람들, 모두가 절실함을 통해 한마음이 된것 같습니다. 열악한 감옥 환경에 대해 나누다가 문득 오늘 날 우리가 누리는 편안함과 자유민주주의, 경제발전을 만들어준 정치인들에게도 감사한 마음을 잊지 말아야겠어요.) ● 제임스 매디슨 - 22세 청년의 각성 - 1768년 17세였던 매디슨은 여러명의 침례교 목사들이 오직 자신의 양심에 따라 예배했다는 이유만으로 체포되고 투옥되는 사건들을 가까이에서 목격했다. 이 경험은 매디슨의 평생 사상을 형성했다. 그는 종교의 자유가 모든 자유의 기초라고 확신하게 되었다. ● 청원의 폭풍 - 침례교의 정치적 투쟁 - 1775년, 미국의 독립전쟁은 침례교에게 예상하지 못한 기회를 주었다. 그들은 영국의 폭정에 반대하며, 대의를 위해 싸웠고 민병대에 가입했으며 전쟁을 지원했다. 버지니아정부는 침례교의 지원을 환영했다. - 1776년, 버지니아는 새로운 헌법을 작성하고 있었다. 식민지 체제를 버리고 새로운 정부를 세워야 했는데, 이는 침례교에게 절호의 기회였다. 새로운 헌법에 종교의 자유를 포함시킬수 있다면 그들의 투쟁은 영구적인 승리를 거둘것이다. 침례교는 조직적인 청원 운동을 시작했다. ● 1786년 - 버지니아 종교의 자유법 - 일반세금 법안이 패배한 직후 매디슨은 재빨리 움직였다. 그는 7년전에 토마스 제퍼슨이 작성한 법안을 꺼냈다. 버지니아 종교의 자유법이었다. (자매:토마스 제퍼슨은 독립선언서의 초안을 작성하고 버지니아 종교의 자유법을 만들었으며, 헌법 수정 조항 1조를 통해 정교 분리의 원칙을 확립한 대통령이었지만, 그분이 구원받지 못한 사람임을 알게 되니 너무 안타까운 마음이 드네요. "사람이 만일 온 세상을 얻고도 자기 혼을 잃으면 그에게 무슨 유익이 있겠느냐~" (마16:26~) - 마침내 1786년 1월 16일, 버지니아 의회는 종교의 자유법을 통과시켰다. 이는 세계사적 사건이었다. 정교 분리를 법으로 확립한 최초의 입법이었기 때문이다. 이 법의 핵심 조항은 명확했다. 1.교회세 폐지 2.국교 체제 폐지 3.종교를 이유로 한 모든 차별 금지 4.완전한 종교의 자유 보장 ● 1791년 - 헌법 수정조항 제1조 - 1791년 12월 15일, 권리 장전이 비준되면서 12개의 최종 안 가운데 처음 10개 수정조항이 헌법의 일부가 되었다. "의회는 국교를 정하거나 종교의 자유로운 실천을 금지하는 법률을 제정할 수 없으며, 언론의 자유와 출판의 자유, 평화롭게 집회 할 권리, 정부에 청원 할 권리를 제한하는 어떤 법률도 제정할 수 없다" 이 45개 단어는 미국 역사에서 가장 중요한 문장 중 하나가 되었다. ● 1525년에서 1791년까지 - 266년의 여정 - 취리히의 작은 방에서 재침례교가 정교 분리를 처음 주장한 후 266년이 지나 많은 사람들의 고난과 투쟁 후 마침내, 미국 헌법 수정조항 제1조 라는 결실로 나타났다. 그들의 희생과 고통과 용기는 미래 세대를 위한 자유의 기초를 놓았다. (자매:저에게 마음의 감동이 된것은 침례 교인들이 종교의 자유를 얻기까지 인내하고 기다린 시간이었습니다. 266년이라는.. 긴 시간 동안 하나님의 섭리를 믿고, 인내한 시간을 생각하니 뭉클하고 눈물이 났습니다. 그분들의 고난과 박해를 견딘 시간들 덕분에 오늘 우리가 그 열매를 먹는다는 생각이 듭니다.) ● 침례교의 공헌이 인정을 받다 - '분리의 벽'은 제퍼슨이 만든 표현이고 후에 헌법 수정조항 제1조를 해석하는 중요한 개념이 되었다. 분리의 벽은 침례교에 보낸 편지에 처음 사용되었다. 1811년 침례교 지도자들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼다. "종교의 자유에 대한 권리가 헌법에 명시된 것은 침례교인들의 열정과 끈기 덕분입니다. 침례교는 이 원리를 위해 고통받았고 이 원리를 위해 싸웠으며, 이 원리의 승리를 보았습니다."    

경험과 함께 좋은 글 공유해 주셔서 감사합니다. 주님의 품성 중 어느 하나라도 쉽게 실천하기가 어렵지만, 긍휼은 특히 더 그런 듯합니다. 마음을 좀 더 열고 긍휼의 첫 단추를 채워 보도록 하겠습니다^^

'긍휼' 하면 언젠가 뜨끔하게 느껴졌던 말씀 한 구절이 생각납니다.  긍휼 베풀지 않은 자는 긍휼 없는 심판 받을 것...약2:13 일부, 그 말씀 말입니다.

안녕하세요?   2008년 5월 교회를 시작한 지 어느덧 18년이 지났습니다. 돌아보면 참으로 감사한 세월입니다. 지금까지 제가 한 설교 가운데 교회를 시작하며 했던 '헌금의 원리'가 150만 뷰 이상을 기록하며 가장 많이 시청한 설교가 되었습니다. 처음 이 설교를 했을 때만 해도 이렇게 많은 분들이 관심을 가져 주실 줄은 몰랐습니다. 그만큼 헌금 문제, 특히 십일조 문제가 많은 성도들에게 오랫동안 무거운 짐이 되어 왔다는 뜻이기도 합니다.   지금도 우리 교회는 이 원칙을 그대로 지키고 있습니다. 강제로 십일조를 부과하거나 헌금으로 성도들을 압박하는 일은 하지 않습니다. 18년 전이나 지금이나 변함이 없습니다.    그런데 교회가 원칙을 지키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 과연 성도들도 이 원리를 바르게 이해하고 실천하고 있는지 함께 돌아보아야 할 때입니다. 억지로 내지 않는 것이 자유라면, 그 자유가 인색함이나 무관심으로 흐르지는 않는지 스스로 점검해 보아야 합니다. 하나님께서 기뻐하시는 헌금은 강요에서 나오는 것도 아니고, 인색함에서 나오는 것도 아닙니다. 하나님의 일을 사랑하는 마음에서 자원하여 드리는 것입니다.   모든 성도들이 한 번쯤 이 헌금의 원리를 다시 읽어 보시고, 내가 지금 바른 마음으로 헌금을 드리고 있는지 스스로 점검해 보시기 바랍니다.   샬롬   패스터 성경이 말하는 헌금의 원리:십일조는 신약 성도의 의무인가? 들어가며 헌금 문제는 교회 안에서 늘 민감한 사안이다. 특히 십일조를 둘러싼 논쟁은 어느 교회에서나 뜨거운 감자다. 어떤 교회는 일 년에 한 번씩 성도들을 불러 모아 집사님을 앞에 세워 놓고 서약을 받기도 한다. 앞에서 적게 적을 수도 없고, 그렇다고 안 할 수도 없는 분위기를 만드는 것이다. 이것은 성경적인 방법이 아니라 사실상 갈취에 가깝다. 성경은 분명히 말한다. “저마다 자기 마음속에 정한 대로 낼 것이요, 마지못해 하거나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐거이 내는 자를 사랑하시느니라.”(고후 9:7) 신약 성경이 헌금에 대해 가르치는 원리는 이 한 구절에서 벗어나지 않는다. 1. 구약의 십일조: 신정국가의 세금이었다o 십일조의 배경 십일조가 처음 제도로서 부과된 것은 모세 율법 이후다. 이스라엘은 민주국가나 왕정국가가 아니라 하나님이 직접 통치하시는 신정국가였다. 그 신정국가의 백성에게 하나님께서 부과하신 세금이 바로 십일조다. 그러므로 십일조의 성격을 이해하려면 반드시 이 신정국가라는 배경을 먼저 이해해야 한다. o 첫 번째 십일조: 레위인과 제사장을 위한 십일조 (10%) 레위기 27장 30~32절에 기록된 대로, 땅의 씨와 나무 열매와 짐승의 십분의 일은 주님의 것이다. 하나님께서는 열두 지파 중 레위 지파 전체를 따로 떼어 하나님의 일만 전담하게 하셨다. 성막을 짓고 유지하며, 찬양하고 제사를 집행하는 일이었다. 나머지 열한 지파는 자신들의 수입에서 십분의 일을 떼어 이 레위 지파를 부양했다. 레위인은 다시 자신들이 받은 것의 십분의 일을 제사장에게 드렸다. 이것이 첫 번째 십일조로, 하나님의 일을 위한 재정이었다. o 두 번째 십일조: 본인과 가족이 먹고 기뻐하기 위한 십일조 (10%) 신명기 12장 17~18절과 14장 22~26절에는 놀라운 내용이 나온다. 두 번째 십일조는 제사장에게 드리는 것이 아니라 드리는 사람 본인과 그 가족이 하나님 앞에서 먹고 기뻐하는 데 쓰라는 것이다. 하나님이 지정하신 장소로 곡식과 포도즙과 기름, 소와 양의 처음 난 것을 가지고 가서 온 가족이 함께 먹으며 하나님 두려워하는 것을 배우라고 하셨다. 심지어 그 장소가 너무 멀어 짐승을 끌고 갈 수 없다면 돈으로 바꿔서 가져가 혼이 원하는 것은 무엇이든지 사서 먹으라고 하셨다. 소나 양이나 포도주나 독주라도 상관없다고 하셨다. 하나님께서 허락하신 수확의 기쁨을 온 가족이 함께 나누며 하나님께 감사하는 것, 이것이 두 번째 십일조의 목적이었다. 이것은 자기 마음대로 먹고 쓰라는 것이 아니라 예배의 의미였다. o 세 번째 십일조: 가난한 자들을 위한 십일조 (약 3.3%) 신명기 14장 28~29절에 따르면, 3년이 끝날 때마다 그해 소출의 십일조를 따로 모아 레위인과 나그네와 고아와 과부가 와서 먹고 배부르게 하라고 하셨다. 3년마다 한 번씩 드리는 것이므로 연간으로 환산하면 약 3.3%에 해당한다. o 이스라엘의 실제 부담: 최소 23.3% 이 세 가지를 합산하면 이스라엘 백성이 매해 최소한으로 드린 금액은 23.3%였다. 흔히 십일조라고 하면 10%만 드리면 되는 것으로 알고 있지만, 성경이 기록하는 구약 이스라엘의 실제 십일조 부담은 그보다 훨씬 컸다. 더욱이 이것은 강제로 부과된 것이었다. 신정국가의 일원으로서 이를 이행하지 않으면 율법이 부과하는 형벌을 받았다. 이 외에도 여러 가지 헌물을 드려야 했으므로 신정 정치 체제하에서 이스라엘 백성의 실제 부담은 23.3%를 훨씬 웃돌았다. 2. 구약 역사 속의 십일조o 히스기야와 느헤미야 시대의 갱신 바벨론 포로 이전 히스기야 시대에 십일조 제도가 갱신되었고(대하 31:5~6), 포로 생활 이후 귀환한 느헤미야 시대에도 성벽 재건과 함께 십일조가 복원되었다(느 10:37~39, 12:44, 13:5). 느헤미야가 본국에 잠시 돌아갔다가 다시 돌아왔을 때, 백성들이 십일조를 가져오지 않으니 레위인들이 먹고 살 수 없어 모두 자기 밭으로 도망가 버린 상황을 발견했다(느 13:10~13). 하나님의 일을 위한 재정이 끊기면 하나님의 일을 하는 사람들이 유지될 수 없다는 원리가 여기서 분명히 드러난다. o 말라기 시대의 책망 말라기 시대에는 백성들이 자기 집은 치장하면서 하나님의 성전은 내버려 두었다. 이에 하나님께서 말라기 대언자를 통해 책망하셨다. “사람이 하나님의 것을 강도질하겠느냐? 그러나 너희는 내 것을 강도질하고도 말하기를, 우리가 어떤 점에서 주의 것을 강도질하였나이까? 하나니 너희가 십일조와 헌물 면에서 강도질하였느니라.”(말 3:8) 하나님께서는 모든 십일조를 창고로 가져와 내 집에 먹을 것이 있게 하면 하늘의 창들을 열고 너희에게 복을 쏟아 붓겠다고 약속하셨다(말 3:10).   이 구절의 앞뒤 문맥은 분명히 하나님의 일을 흥하게 하라는 것이다. 원리 자체는 변함이 없다. 하나님의 일을 위해 떼어 놓으면 하나님께서 복을 주신다는 원리는 신약 시대에도 동일하게 적용된다. 다만 이것을 강제로 부과하여 이행하지 않으면 큰 죄인인 것처럼 만드는 방식이 문제인 것이다. 3. 구약에 등장하는 두 가지 개인적 십일조o 아브라함의 십일조 (창세기 14장) 아브라함이 사로잡힌 롯을 구출하고 전리품을 가지고 돌아오는 길에 멜기세덱이 나타났다. 아브라함은 그에게 노획물의 십분의 일을 드렸다. 이것은 일회적인 사건이다. 그 이후 아브라함이 계속 십일조를 드렸다는 기록은 성경 어디에도 없다. 이것은 하나님께서 함께하셔서 전쟁에서 이기게 해주신 것에 대한 감사의 일회적 표현이었다.   히브리서에서 이 사건을 인용하는 이유는 십일조를 내라는 명령이 아니라, 믿음의 조상 아브라함도 멜기세덱 앞에 무릎을 꿇었으니 멜기세덱의 제사장 체계가 레위 제사장 체계보다 훨씬 위대하다는 것을 증명하기 위함이다. o 야곱의 서원 (창세기 28장) 야곱이 하란으로 도망가다가 벧엘에서 하나님을 만났다. 하나님께서 함께하시고 이 땅으로 다시 돌아오게 해주시면 십일조를 드리겠다고 서원했다(창세기 28:22). 이 역시 율법에 의해 강제된 것이 아닌 개인적 서원이었다. 4. 신약 성경과 십일조o 마태복음 23장 23절: 이것은 구약 시대의 말씀이다 “서기관들과 바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 바치면서 율법의 더 중대한 문제들인 판단의 공의와 긍휼과 믿음은 등한시하였도다. 너희가 이것들도 행하였어야 하며 다른 것들도 행하지 않은 채 내버려두지 말아야 하느니라.”   이 말씀을 근거로 예수님도 십일조를 명령하셨다고 주장하는 경우가 있다. 그러나 이 말씀은 십자가 사건 이전의 말씀이다. 구약 시대였다. 교회는 아직 형성되지도 않았고 예수님은 아직 십자가에 가지도 않으셨다. 이스라엘 신정국가가 여전히 서 있는 상황에서 유대인 종교 지도자들에게 하신 말씀이다. 바리새인들은 당연히 율법에 따라 십일조를 드려야 했다. 이 구절을 교회 시대 성도들에게 십일조 의무를 부과하는 근거로 사용하는 것은 맞지 않는다. o 히브리서 7장: 십일조 명령이 아닌 멜기세덱 논증이다 신약 성경에서 십일조가 언급되는 곳은 히브리서 7장 4~10절이 유일하다. 히브리 크리스천들은 레위 지파의 제사장 체계만이 하나님의 선택된 체계라고 주장하며 예수님의 제사장 직분을 인정하지 않으려 했다. 사도 바울은 이들에게 레위 제사장 체계보다 멜기세덱의 제사장 체계가 훨씬 더 위대하다는 것을 증명하고 있다. 믿음의 조상 아브라함도 멜기세덱 앞에 무릎 꿇고 십일조를 바쳤으며, 아브라함의 허리 속에 있던 레위도 그 사건 안에 포함되어 있다. 레위 사람들은 죽는 사람들이지만 멜기세덱은 영원히 살아 계신 분이다. 예수님은 바로 그 멜기세덱의 제사장 체계를 따라 오신 분이다. 이 구절의 문맥은 십일조를 내라는 명령이 전혀 아니다. o 결론: 신약 성경에 십일조 의무 규정은 없다 사도행전부터 요한계시록까지 교회 시대를 다루는 신약 성경 전체에 성도에게 십일조를 의무로 부과하는 구절은 단 한 군데도 없다. 예수님의 십자가로 휘장이 위에서 아래로 갈라지면서 율법으로 섬기던 시대는 끝났다. 더 이상 레위 제사장도 없고 신정국가도 없다. 그 체계 안에서 신정국가의 세금으로 부과되던 십일조 헌금도 그 형태로는 끝난 것이다. 5. 신약 시대의 헌금 원리o 일꾼이 먹을 것 받는 것은 마땅하다 그렇다고 신약 시대에 하나님의 일을 위한 재정이 필요 없다는 뜻이 아니다. 구약 시대에 하나님의 일을 하는 사람들이 있었던 것처럼 신약 시대에도 사역자들이 있다. 구약의 성전과 회당이 신약의 교회에 해당하듯, 구약의 제사장과 레위인이 신약의 목사와 선교사와 전도사에 해당한다. 예수님께서는 제자들을 보내시며 ‘일꾼이 자기의 먹을 것 받는 것이 마땅하다’고 하셨다(마 10:10). 사도 바울도 자신은 교회에 부담을 주지 않으려 손수 일했지만, 하나님의 말씀을 전하는 사역자가 그 말씀으로 말미암아 먹을 것을 얻는 것은 너무나 당연하다고 했다. o 번창하게 하신 대로, 자기 마음에 정한 대로 고린도전서 16장 2절은 말한다. “주의 첫날에 너희 각 사람이 하나님께서 자기 일을 번창하게 해 주신 대로 자기 곁에 모아 두어 내가 갈 때에 모으는 일이 없게 하라.”   신약 시대 헌금은 자기 수입에 비례하여, 주일마다, 자기 마음에 정한 대로 드리는 것이다. 가난하여 먹고 살 수 없는 상황이라면 헌금을 못 해도 아무 문제가 없다. 그러나 넘치는 형통함을 받고 있으면서 드리지 않는다면 그것은 악한 일이다. o 즐겁게 드리는 것이 원칙이다 고린도후서 9장 7절이 신약 헌금의 핵심 원리다. “저마다 자기 마음속에 정한 대로 낼 것이요, 마지못해 하거나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐거이 내는 자를 사랑하시느니라.”   그 앞의 6절에는 이런 원리도 있다. “다만 내가 말하는 바는 이것이니 곧 인색하게 뿌리는 자는 또한 인색하게 거둘 것이요, 풍성하게 뿌리는 자는 또한 풍성하게 거두리라는 것이라.”   많이 거두고 싶다면 많이 뿌려야 한다. 이것은 하나님의 법칙이다. 6. 십일조를 대하는 두 가지 태도 십일조를 드리는 사람이 모두 같은 마음인 것은 아니다. 크게 두 부류가 있다.   첫째는 하나님을 진정으로 사랑하기 때문에 십분의 일은 최소한 하나님의 것이라는 마음으로 기쁘게 드리는 성도다. 이런 마음을 가진 성도들이 한국에 많이 있다. 신약 시대에 그게 왜 필요하냐고 이 사람들을 무시하거나 이들이 아무것도 모른다고 비난해서는 안 된다.   둘째는 십일조를 드리면 자식이 잘된다거나 사업이 성공한다는 식의 맹신으로 드리는 경우다. 이것은 마치 부적을 사는 심리와 다르지 않은 것이다. 이런 태도는 바른 헌금이 아니다.   반대로 십일조를 안 드리는 사람도 두 부류다. 하나님을 두려워하는 마음에서 신중하게 판단하여 구약의 강제 십일조가 아니라 신약의 감사 헌금으로 드리는 경우가 있는가 하면, 하나님을 무시하고 헌금 자체를 아예 안 하면서 십일조 드리는 사람들을 선동하여 흔드는 경우도 있다. 이것은 교회에 해로운 일이다. 7. 우리 교회의 헌금 원칙 강제 규정으로 십일조를 세금 걷듯 거두는 것은 헌금의 원리와 배치된다. 그렇기 때문에 우리 교회에는 십일조 봉투도 없고 앞으로도 만들지 않는다. 감사헌금으로 드린다. 다만 아직 양심이 연약하여 십일조라고 쓰지 않으면 하나님 앞에 찝찝한 분들이 있다면, 그렇게 드리는 것도 전혀 문제가 없다. 십일조는 그 사람과 하나님 사이의 일이다. 십일조로 내든 감사헌금으로 내든 그것을 가지고 서로 비난하거나 판단하지 말아야 한다.   교회 건물 유지비는 목사를 위한 것이 아니라 목사와 성도들의 믿음을 지키기 위한 것이다. 헌금이란 결국 자기 자신을 위한 일이다. 내가 속한 교회가 바른 진리를 전파하며 세워져 가기를 원하기 때문에 드리는 것이다. 이 바른 인식이 헌금을 바른 자세로 드리게 한다. 마치며 성경의 결론은 간결하다. “너희 보물이 있는 곳, 거기에 너희 마음도 있으리라.”(마 6:21) 말로만 하는 헌신이 아니라, 아픔이 있을 정도의 헌금이 하나님 보시기에 아름다운 것이다. 아픔이 없는 헌금은 아직 헌금이 되지 못한 것이다.   하나님과 나와의 관계 속에서, 자기 마음에 정한 대로, 즐겁게, 수입에 비례하여 드리는 것. 이것이 신약 성경이 가르치는 헌금의 원리다. 인색하게 뿌리는 자는 인색하게 거두고, 후하게 뿌리는 자는 후하게 거둔다. 이 약속의 말씀을 붙들고 나아가면 교회의 재정 문제는 해결된다.

오늘도 씩씩하고 바르게 살 수 있게 글 올려주셔서 감사합니다! 핍박 억울한 입장에서도 기쁨을 빼앗기지 않으려면 저는 다음과 같은 과정을 거쳐야 진정이 돼요~^^ 먼저 실수투성이 보잘것없는 저를 빠르게 인정하기-상대는 지금 어떤 어려움에 갇혀 있고 그 원인은 뭘까 생각하기-저들이 극복할 수 있게 내기쁨(나의 하나님)으로 환경(좋은밭)되어주기 입니다.요즘은 말씀에 순종하고자하는 결단! 하나님의 기쁨을 최우선 맨앞에 두기 작전으로 살고 있어요.. -항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 모든 일에 감사를 드리라.이것이 그리스도 예수님 안에서 너희에 대한 하나님의 뜻이니라.-데살로니가전서5장16~18절 하나님의 말씀입니다 https://www.youtube.com/live/_cyHvoDNL-E?si=jM6TdUi7_wb0MLGt

긍휼 : 급진적인 사랑, 파격적인 사랑   긍휼에 대한 경험(적용)을 공유하고자 이 글을 올린다. 나는 솔직히 말해 중언부언하는 사람, 동문서답하는 사람, 횡설수설하는 사람, 두서없이 말하는 사람, 말이 많은 사람들을 그리 좋게 보지 않는 성격이다. 대화가 답답하게 느껴지면 속으로 선을 긋는다. 이런 나의 모습이 늘 불만이었다. 왜냐하면 성경에서 말하는 긍휼과는 너무나 거리가 멀기 때문이다.   최근 정동수 목사님의 누가복음 설교를 다시 듣고 있다. 설교를 듣던 중 “긍휼”에 대한 말씀이 예전에 들었을 때와는 전혀 다른 내용으로 다가왔다. 마치 번개를 맞은 것 같은 느낌이랄까! 그동안 나는 긍휼을 그저 누군가를 불쌍하게 여기는 감정 정도로만 피상적으로 알고 있었다. 그 내용은 아래와 같다.   “긍휼은 단순히 불쌍하게 여기는 것이 아니라, 창자가 끊어지는 것 같은 마음으로 상대의 아픔을 바라보는 것이다.”   공교롭게도 최근 나는 프로젝트를 진행하면서 한 팀원 문제로 고민하고 있던 중이었다. 6명이 함께 진행하는 프로젝트인데, 한 팀원이 사람들과 잘 어울리지 못하고 있다. 회식에도 거의 참석하지 않고, 대화를 하면 질문과 다른 이야기를 하거나 흐름과 맞지 않는 말을 하는 경우가 많다. 회의를 해도 혼자 다르게 이해하는 일이 반복되고, 팀원들의 피로감도 점점 커져 갔다. 결국 팀 안에서는 “말이 안 통한다”, “함께 가기 어렵겠다”, “차라리 제외하는 게 낫지 않겠느냐” 라는 이야기까지 나오게 되었다. 사실 나 역시 비슷한 생각을 하고 있었다. 프로젝트는 결과도 중요하고 팀워크도 중요했기 때문이다.   그런데 설교를 듣고 난 후, 그 팀원을 바라보는 내 시선이 조금씩 달라지기 시작했다. 문득 이런 생각이 들었다. “우리는 계속 저 사람의 문제만 이야기하고 있는데, 정작 저 사람의 마음과 아픔은 알려고 했을까?”   예수님께서는 늘 사람들이 밀어내던 사람들에게 먼저 다가가셨다. 사람들은 세리를 죄인 취급했지만 예수님은 삭개오를 찾아가셨다. 사람들은 간음하다 붙잡힌 여인을 정죄했지만 예수님은 먼저 그 여인을 보호하셨다. 사람들은 나병 환자를 가까이하지 않았지만 예수님은 그의 몸에 손을 대셨다. 또 사람들은 마귀 들린 사람을 두려워하며 동네 밖으로 내쫓았지만 예수님은 그 사람을 찾아가 회복시켜 주셨다. 무엇보다 예수님께서는 목자 없는 양처럼 방황하는 사람들을 보시고 불쌍히 여기셨다. 성경은 이렇게 말씀한다.   “그러나 그분께서 무리들을 보시고 그들을 불쌍히 여기는 마음을 가지셨으니 이는 그들이 목자없는 양들같이 지치고 널리 흩어졌기 때문이라.”(마태복음 9:36)   또 굶주린 무리들을 보시고도 이렇게 말씀하셨다. “내가 무리를 불쌍히 여기노라.”(마가복음 8:2)   예수님의 긍휼은 단순한 감정이 아니었다. 그분은 불쌍히 여기시는 마음으로 사람들에게 직접 다가가셨고, 들어주셨고, 만져주셨고, 회복시켜 주셨다.   이러한 예수님의 모습을 떠올리면서 나도 이번에는 문제를 해결하려 하기 전에 먼저 긍휼의 마음으로 그 사람을 바라보기로 했다. 그리고 가장 먼저 한 일은 그 사람의 이야기를 들어주는 것이었다. 업무 이야기만이 아니라 무엇이 힘든지, 왜 사람들과 어울리는 것이 어려운지, 어떤 상황에서 부담을 느끼는지를 천천히 들어주기 시작했다. 처음에는 쉽게 마음을 열지 않았지만, 판단하지 않고 계속 들어주자 조금씩 변화가 보이기 시작했다. 무엇보다 놀라웠던 것은 그 사람만 달라진 것이 아니라는 점이었다. 내가 먼저 달라지기 시작하니까 주변 팀원들의 시선과 분위기도 조금씩 달라지기 시작했다. 처음에는 “같이 갈 수 없다”고 이야기하던 사람들도 점차 이해하려는 마음을 갖게 되었고, 공동체 안에 이전과는 다른 분위기가 생겨나기 시작했다. 이 팀원은 완전히 회복되지는 않았지만 점점 나아지고 있다.     이번 일을 통해 나는 긍휼이 단순한 감정이 아니라는 것을 조금 배우게 되었다. 긍휼은 멀리서 판단하는 것이 아니라, 한 사람의 아픔 가까이로 걸어 들어가는 마음이었다.   성경은 이렇게 말씀한다. “서로 친절히 대하며 상냥한 마음을 품고 서로 용서하기를 하나님께서 그리스도로 인해 너희를 용서하신 것같이 하라.”(에베소서 4:32)   이 글을 올리는 이유는 특별한 경험을 자랑하기 위해서가 아니다. 오히려 나 역시 사람을 쉽게 판단하고 선을 긋던 사람이었지만, 하나님께서 말씀하시는 긍휼을 실제 삶 속에서 조금씩 배워가고 있다는 것을 나누고 싶기 때문이다.   혹시 우리 주변에 “불편한 사람”, “함께하기 어려운 사람”으로 여겨지는 누군가가 있다면, 그 사람을 조금 더 깊이 바라볼 수 있었으면 좋겠다.  문제를 빨리 해결하는 것보다 먼저, 한 사람을 긍휼로 품는 법을 배우자는 것이다. 예수님처럼 창자가 끊어지는 고통으로 사람을 바라볼 수는 없을지라도, 한번 더 물어보고, 한번 더 들어주는 것이 긍휼한 마음을 품는 첫 단추가 아닐까!       그리고 시간을 내어 목사님의 누가복음 강해 18편, 19편. 20편을 꼭 들어 보시길 바랍니다. 끝.

기초가 튼튼해야, 튼튼하면~~~

형제님께 심심한 위로를 전합니다. 우리 주 하나님의 크신 긍휼이 형제님과 가정에 함께하길 기도합니다. 정해진 때가 되면 우리 모두 반갑게 다시 만나리라 믿습니다. 

날이 좋아 더욱 즐거운 교제의 시간이 되었을 듯합니다. 자매 모임을 통해 책의 주요 내용을 다시 생각해 보고, 다른 분들의 생각도 곁들여 듣게 되니 감사합니다^^

안녕하세요? 시흥에서 출석하시는 이남규형제님(김현숙자매님)의 모친 여영자님께서 소천하셨습니다. * 빈소: 화성함백산장례식장 , 5호실(2층) * 주소: 경기도 화성시 매송면 숙곡리 산12-5(서해로2448-32)(서부권) * 발인: 2026년 5월 28일 (목) 12시 35분 * 장지: 함백산 추모공원 ※ 빈소 준비 관계로 조문은 오늘 오후 2시 이후부터 가능하오니 양해 부탁드립니다. 【부의금】 농협은행 59102013748 이남규 저희 교회에서는 몇몇 성도들이 오늘 저녁 7시 30분에 조문할 예정입니다. 성도님들께서는 기억해두셨다가 위로의 마음을 전해 주시기 바랍니다. 상을 당한 가정에 우리 주 예수님의 큰 평안을 기원하며 로마서 12장 10, 15절 말씀을 드립니다. (롬12:10) 형제의 사랑으로 서로 친절하게 애정을 가지고 서로 먼저 존중하며 (롬12:15) 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고 슬피 우는 자들과 함께 슬피 울라.   샬롬. 애경사 위원회 기형섭 형제 (010-3712-4046)